la idea del hombre y la historia

La primera idea del hombre -idea dominante en
los ambientes deístas [judíos y cristianos] y, en general,
en todos los círculos vinculados a una Iglesiano
es un producto de la filosofía y laciencia, sino
una idea de la fe religiosa, un resultado complejísimo
del judaísmo religioso y sus documentos, sobre
todo del Antiguo Testamento, de la historia antigua
de la religión y del Evangelio: elconocido mito de
una creación [en cuerpo y alma], del hombre por el
Dios personal, su descendencia de una pareja primitiva,
el estado paradisíaco (doctrina del estado
original), el pecado delhombre seducido por un
ángel caído, libre e independiente; la redención por
el Dios-hombre, con sus dos naturalezas y, por consiguiente,
el restablecimiento de la relación filial con
L A I D E A D EL H O M B R E Y L A H I S T O R I A
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Dios; la abigarrada escatología, la libertad, personalidad
y espiritualidad: la inmortalidad de la llamada
alma, la resurrección de la carne, el juiciofinal, etc.. .
. Dentro de este marco judeo-cristiano, pueden evidentemente
manifestar su influencia históricofilosófica
varias antropologías teológicas, radicalmente
diferentes (por ejemplo, en lo quese refiere
al sentido de la "caída") ; como también esta antropología
de la fe cristiano-judaica ha producido una
gran cantidad de exposiciones históricas y perspectivas
de la historia universal,desde la Ciudad de
Dios, de San Agustín, hasta las más modernas direcciones
teológicas del pensamiento, pasando por
Odon de Freysinga y Bossuet. Casi no hace falta
decir que esta antropologíareligiosa carece en absoluto
de importancia para una filosofía y una conciencia
autónomas; como, por otra parte, todo
espíritu que sienta y piense con pureza ha de entristecerse
viendo el viejo mito,con su grandiosa
belleza y profundo sentido, apuntalado por una
apologética aparentemente "racional". Pero una cosa
queremos subrayar explícitamente: que este mito
tiene más poder e influencia...