LA IDEA DEL PROGRESO, BURY

LA REVOLUCION FRANCESA: CONDORCET:
Casi todos los libros de los pensadores importantes estaban destinados a todos los públicos, las mentes estaban preparadas para recibir la semilla de las ideas revolucionarias a causa de la increíble corrupción del Gobierno y de la Iglesia.
La fuerza individual más poderosa era la de Rousseau, quien pese a su negación del Progreso y antipatía por lacivilización, había difundido la doctrina de la soberanía del pueblo, dándole una atractiva apariencia de precisión matemática. Es en esta doctrina donde tenían puestas sus esperanzas los revolucionarios.
La teoría de la igualdad dejo de ser una doctrina especulativa, ya que la constitución norteamericana estaba fundada sobre la igualdad democrática.
La revolución reflejo y expuso otra equivocación, nohabían visto que el desarrollo total de una sociedad es una fuerza enorme que no puede ser eliminada simplemente hablando o legislado sobre ella, habían ignorado el poder de la memoria social y de las tradiciones históricas y habían subestimado la fuerza de los lazos que unen las generaciones. Los revolucionarios imaginaban que podían romper bruscamente con el pasado y que un nuevo método degobierno, construido de moldes matemáticos, una constitución prefabricada y predispuesta, llegaría a crear las condiciones para una felicidad idílica en Francia y que la llegada del milenio dependía tan solo de la adopción de los mismos principios por las demás acciones. Las ilusiones forjadas por la Declaración de los derechos, murieron bajo la sombra del Terror.
Condorcet, uno de los más jóvenesenciclopedistas, paso los últimos meses de su vida bajo la amenaza de la guillotina, proyectando una historia del Progreso humano. Resumió el proyecto de la historia de la civilización a la luz de la idea de Progreso, sobre la que Trugot solo había dejado brillantes sugerencias. Hablaba con el ímpetu de un profeta, y escribió su Bosquejo de un cuadro histórico del progreso del espíritu humano,mientras se ocultaba de Robespierre en 1793.
Fue arrastrado por el entusiasmo de la Revolución, y la victoria de la libertad en América y el volumen creciente del movimiento antiesclavista, habían exaltado su optimismo natural y confirmado su fe en el dogma del progreso. Aunque sabía que estaba condenado a muerte, se consolaba pensando que habría un tiempo, en que el sol brillaría sobre una tierra dehombres libres, que no tendrán más guía que la razón. No se contenta con afirmar la certidumbre de un progreso indefinido en la ilustración y el bienestar social. Se preocupa de meditar sobre su naturaleza, adivinar su dirección y determinar su meta e insiste en las posibilidades de un futuro lejano.
Su ambicioso propósito era mostrar los cambios de la sociedad humana, la influencia que cadainstante ejerce sobre el siguiente y así el avance del género humano hacia la verdad o la felicidad.
Condorcet distinguía diez periodos de civilización, el decimo esta en el futuro, pero no justifica sus divisiones, y sus épocas no tienen una importancia igual.
Los tres primero s periodos (formación de las sociedades primitivas, edad pastoril y edad agrícola) concluyen con la invención de laescritura alfabética en Grecia. El cuarto es la historia del pensamiento griego hasta la división de las ciencias en Aristóteles. El quinto es cuando el conocimiento progresa y sufre un oscurecimiento bajo el poder romano, el sexto es una edad oscura hasta las cruzadas. El séptimo es la preparación de la mente humana para la revolución con la invención de la imprenta empieza el octavo y con larevolución científica cartesana el noveno que se cierra con la creación de la Republica Francesa.
La idea del progreso del saber había dado origen a la idea del Progreso social y seguía siendo su fundamento. Condorcet tomo el progreso en el saber como clave para la marcha del género humano. Insiste en la indisoluble unión entre el progreso intelectual y el de la libertad, la virtud y el respeto por los...