La idea del ser

DE LA IDEA DEL SER EN LA EDAD MEDIA

El hombre en su afán de entender las cuestiones históricas y su propia evolución le ha dado nombre a las diferentes etapas de la historia humana encontrándonos por ejemplo ahora en la edad posmoderna el siglo pasado en sus inicios todavía se le consideraba la edad moderna asignando nombres a los cambios sufridos en la forma de ver, comprender, estudiar,analizar y sentir los procesos que ocurrieron en la sociedad, la ciencia y la naturaleza. Cada edad acompañada de ciertas explicaciones de la naturaleza y sus fenómenos el ser y su abstracción el futuro y el pasado para poder explicar el presente configurando en el individuo los aspectos más importantes que crean la historia
Como ya menciona Villoro y sucede en cada estado 2el resquebrajamientode la magnífica estructura cósmica social que otorgaba su sitio al hombre provoco como hemos visto un cambio radical en la imagen del mundo humano” en cada proceso o edad se crea una coyuntura. En la construcción eidética del ser es menester de este trabajo el observar y comprender la idea del ser en la edad media desde dos puntos de vista muy diferentes como son Aristóteles y San Agustín deNipona.
La edad media es un proceso histórico que comprende del año 476 al 1492 con la invención de la imprenta de Gutenberg en donde los medios impresos crean otra coyuntura en la edad histórica de la sociedad y una nueva construcción de las diferentes etapas del conocimiento humano.
Como mencionábamos dos de los personajes más importantes para el estudio y la construcción de la idea del ser en laedad media son Aristóteles y Agustín aunque para la génesis de sus argumentos provienen de Platón ambos toman formas diferentes uno basándose en la idea de la naturaleza como “ousia”para la construcción del ser y el otro tomando como punto de partida la idea de Dios como creador del ser y como única forma del mismo es así que ambos autores crean sus teorías y dan construcción a sus ideas del sery es como los descubrimos a ambos y al final trataremos de comprender sus diferencias y similitudes
ARISTOTELES
Todos los hombres tienen por naturaleza el deseo de saber
Para Aristóteles en el conocimiento de las causas y los principios del ser es de donde se crea la metafísica ya que para él esta ciencia es la de las primeras causas y principios del ser elconocimiento del ser en cuanto ser el conocimiento de la causa última de la naturaleza y de la realidad como ya mencionamos la metafísica aristotélica se elabora en buena medida como una crítica de las ideas platónicas como una simple forma de búsqueda de la verdad mas sin embargo como platón parten de la idea de que hay un elemento común entre todos los objetos de la misma clase pero Aristótelescritica la teoría de las ideas con el argumento del tercer hombre. “Si el hombre es el resultado de la idea del hombre y tal idea es entendida como entidad de carácter individual ¿a qué otra realidad imita la idea del hombre? Debe existir un tercer modelo de hombre para explicar la similitud entre el hombre concreto y la idea del hombre; del mismo modo que se postula la idea del hombre para explicar lasimilitud entre los hombre concretos de este modo encadenamos hasta el infinito la exigencia de un modelo del modelo que nos llevaría al absurdo.
En este critica aristotélica a la teoría de las ideas se vislumbra ya los fundamentos de su propia mate física ante la imposibilidad de que ideas expliquen coherentemente la causa de lo real propondrá su teoría de la sustancia.
La inconsistencia de laexplicación platónica del cambio por lo demás, lo llevara a proponer la distinción entre ser en acto y ser en potencia

San Agustín de Hipona (354-430)
En los padres occidentales ninguno puede igualarse a Agustín considerado como filosofo, señala el apogeo de la filosofía patrística resucitando el platonismo y cimentándole la idea cristiana de la nueva doctrina una solida base psicológica....