La identidad de género y etnia desde una perspectiva antropologica

LA IDENTIDAD DE GÉNERO Y ETNIA DESDE UNA PERSPECTIVA ANTROPOLOGICA
El origen remite al mito porque es la única respuesta al dilema de la existencia humana. Algunas corrientes teóricas desarrolladas desde la epoca de la ilustración, en conclusión todas las personas participan de la misma naturaleza.
La construcción de la realidad se desarrollara a partir de cuatro niveles teóricos: el primeroserá a partir del concepto de cultura y culturas. El segundo se deriva de este primero en el sentido que una vez definido que es humano, y que es culturas centrara en el concepto de códigos simbólicos que vehiculizan las formas de entender, aprender y modificarlas relaciones con el mundo y con los otros.
El tercer nivel se centrara en la especificidad del concepto de género, como una categoríaanalítica. En categoría desarrollada dentro de una teoría concreta cual es la antropología de género. Sistema de sexo-genero.
El cuarto nivel se cerraría, el círculo, pues analizar la identidad étnica en relación al género y remitir a la diversidad cultural como forma característica del humano, enlazado con ello el primer nivel teórico.
En el texto anterior nos habla de que desde de la epoca de lailustración se tenían dudas acerca del origen del ser humano, se decían teorías acerca del origen basadas en mitos. Para mí los códigos simbólicos son la representación universal de una imagen. Por ejemplo la representación de un hombre y una mujer.
Cultura, culturas en esencia, pluralidad
Claude Lévi-Strauss indica que los seres humanos no contamos con un estado de pre cultura que fueranatural.
¨Todo lo que esta sujeto a una norma pertenencia a cultura y presenta sus atributos de lo relativo de lo peculiar¨.
Cliffort Geertz, estos son sistemas de significados creados históricamente ¨en virtud de los cuales formamos, ordenamos y dirigimos nuestras vidas¨. Así la definición de cultura para Geertz será una ¨esquema históricamente transmitido de significaciones representadas ensímbolos, un sistema de concepciones heredadas expresadas en formas simbólicas por medio de las cuales las personas comunican, perpetua y desarrollan su conocimiento sus actitudes frente a la vida¨. La cultura no es una construcción meta temporal.
Este autor considera a la cultura como un ¨mecanismo de control¨. Control sobre lo ¨ no humano¨ y, por eso se sustituiría este concepto por el de ¨cultura comomecanismo de orientación¨ ya que la cultura impone significado a las acciones y a la experiencia humana.
Los símbolos son la esencia de las culturas estos porque son la forma de expresión mas comprensiva.
Códigos simbólicos ¿son reglas de etiqueta?
Si no estuviera dirigida por estructuras culturales, por sistemas organizados de símbolos significativos la conducta seria ingobernable, seriapuro caos de actos sin finalidad y estallidos de emociones. ¨ no existe naturaleza humana independiente de la cultura¨ y lo que es mas importante sin la cultura no hay individuos.
Talcote Parsons planteo que los símbolos y signos adquieren significado cuando existe la acción social.
Kant aludió a la existencia de nociones- base que estructuran nuestro pensamiento, las categorías del pensamientohumano cambian según los lugares y épocas.
¿Por qué la diferencia es desigualdad?
Pareciera que aquello que es diferente lo es en relación a otro, y dicha posición esta jerarquizada en grados, de maneras que algo es diferente porque es mas o menos que otro.
Los modelos vacios hacen referencia estas estructuras cuyos contenidos se construyen contextualizados.
Los símbolos se definirán como unarepresentación, algo distinto de lo que es en sí es significado: es por ello un vehículo de significación.
Describen las propiedades de los símbolos, que serian:
1) Condensación, 2) Unificación, 3) Polarización de sentido. Los símbolos dominantes privilegian solo ciertas normas y valores, aquellas que aparenta construir la homogeneidad del grupo y se destacan otras que habrán de conmemoradas o...