La identidad del plebeyo, la estratificación social y la reificación de la política

La identidad del plebeyo, la estratificación social y La Reificación de la política

…En respuesta de un heraldo de Tebas,
Teseo manifiesta las siguientes palabras:
.
Euripides en las suplicantes (una obra
Representada en Atenas alrededor del 422 a.c.)

I

El interés de escribir este ensayo, se debe a la inquietud de reflexionar sobre la cosificación de lo político, la concatenaciónentre esto y la fragmentación de lo social que esquematiza y fundamenta el actuar de una clase amorfa, así mismo reflexionar sobre otras posibilidades en el actuar (identidad) del subordinado en una democracia excluyente. Estas reflexiones sugieren no sólo la construcción de propuestas teóricas, sino de su reconceptualización subjetiva y objetivamente, que se recodifiquen, no sólo en los conceptos,sino en las relaciones político sociales a tal forma que su expresión decaiga en la horizontalidad, es decir, que los conceptos que han cosificado a lo político en cosa-poder se deconstruyan y se generen concepciones con repercusiones simbólicas, teórica y practicables en la vida cotidiana. Que se constituya una vida social sin oprimidos ni opresores. En este sentido, se cavilaría en una políticainseparable a lo social, que en su seno implica interés y necesidad en lo común, en una organización de todas y todos por todos. Esto motiva a despedazar la idea de las clases dominantes, quienes imponen una separación de lo político y lo social a tal grado que generan un esquema de organización representativo en lo político, de carácter excluyente con intereses particulares, y que se impone a losocial. Esto quiere decir que lo político lo organizan unos pocos y lo social lo componen muchos y estos muchos-sociedad se subordinan ante los designios de unos pocos, “los políticos”. Entonces, considero importante que para argumentar mi idea es trascendental abordar las connotaciones sobre lo político en la época Griega antigua y, por su puesto, sus contradicciones en la realidad social de lamisma.

Me parece importante señalar que por reificación se entiende cosificación; lo que en cierto sentido definieron algunos sociólogos, como Theodor Adorno y otros, que la sociedad y la conciencia han sido casi completamente cosificadas en objetos externos (mercantilizados) . Objetos externos, creado por las clases dominantes y que se convierten en paradigmas que imperan en lo social. Deesta forma, lo político ha sido cosificado de una forma defectiva y externa a los individuos que componen las sociedades, que sólo confiere a sujetos que se certifican como “representantes” y actúan en los gobiernos.

II

En la Grecia antigua se constituyó una noción de política muy abstracta, no muy perfecta, con una profundidad filosófica razonada pero que estaba sujeta a una resonanciacontradictoria que se manifestó en la realidad social. La influencia de la religión helénica del siglo cuarto a. c. empobreció de manera sustancial a las nociones de política que se gestaba en aquella época. El principio de naturaleza, es una idea que fundamentó y reguló a la sociedad en la Grecia antigua, de tal forma que el significado de physis, lo natural, generó una dominación del hombre-blanco,pues implicaba un poder y una jerarquía en el ámbito de lo privado, oikos, de la economía doméstica donde las desigualdades de mujeres, esclavos, menores de edad estaba también institucionalizado. Entonces, la posición del hombre-soberano definía roles a personas de color sujetándola a funciones de esclavos y a la mujer se le confería el papel de esclava doméstica, o lo que planteabaAristóteles en La política, .

Por otra parte, también existió otro concepto que definió la noción de política, es el nomos, lo que es por convención, por ley, la cual se constituía en razón, esta se formaba a partir de la discusión y del análisis, de manera que estas discusiones se daban en el ágora, lugar ubicado en un montículo de piedra sagrada, y que se definía como espacio público en el que se...