La Identidad En Gilberto Gimenez

Capítulo 1
Aproximaciones históricas y teórico-conceptuales a la identidad y la cultura indígena en México.

Para poder comprender la situación indígena actual es necesario hacer aclaraciones teóricas y conceptuales con respecto a los temas que abordaremos a lo largo de la tesis. Considerando los vértices que guiaran la investigación, es necesario aclarar en primera instancia el debate quegira en torno a la identidad y la cultura ya que son conceptos que suelen usarse cotidianamente, cayendo muchas veces en la inconsciencia de su banalización. Éste proceso de banalización ha hecho que la identidad sea vista como una noción lineal y estable como constitutiva de entidades sociales que se mantienen constantes y sin variaciones en el tiempo. Éste fenómeno no representa solo una carenciade la importancia imputada a los estudios identitarios, sino, que representa, también, un peligro político en el que se han anclado las políticas indigenistas oficiales bajo una cantidad enorme de eufemismos pero que al final han pregonado la “raza única”, la “limpieza étnica”, etc.

Por eso es que nos proponemos aquí adentrarnos en un justo debate, que pretende reivindicar las categorías deidentidad y cultura como herramientas esenciales para comprender de una manera más completa el comportamiento humano en sociedad, ya que para comprender las interacciones sociales es necesario conocer las pautas de identidad en las que se mueven los actores sociales y dejar en claro desde dónde es que tratamos de comprender el entramado identitario de quien estudiamos, osea, el de los pueblosindios de México.

1.1Identidad y cultura, dos conceptos indisociables.

1.1.1 La identidad.
Se pueden encontrar diversas y muy variadas definiciones de identidad que cambian dependiendo del objetivo que se plantea en cada trabajo. Sabemos que el término ha sido usado en multiplicidad de trabajos y aún así es difícil encontrar una definición generalizada y consensada, sin embargo, en lo queatañe a las ciencias sociales y humanas se ha dado un sesgo creciente a considerar a la identidad como un proceso en construcción y transformación constante de negociaciones simbólico-culturales, o interculturales, insertas
en la dialéctica de identificación-diferenciación realizado sobre un marco de referencia, ya sea el territorio, la etnia, la clase, el sexo, la profesión, etc.

GilbertoGimenez nos ofrece una definición más detallada y con su marca personal de lo que el entiende como identidad y dice asi:

“La identidad debe concebirse como una eflorescencia de las formas interiorizadas de la cultura, ya que resulta de la interiorización selectiva y distintiva de ciertos elementos y rasgos culturales por parte de los actores sociales. Por lo tanto, la mera existencia objetivamenteobservable de una determinada configuración cultural no genera automáticamente una identidad. Se requiere todavía de parte de los actores sociales la voluntad de distinguirse socialmente a través de una reelaboración subjetiva y selectiva de algunos de sus elementos.”1

Como podemos observar ésta definición va más allá, en el sentido de que involucra ya no solo la apropiación en forma deinteriorización de repertorios culturales, sino que ésta se da dentro de un proceso de selección que tiene como objetivo fundamental diferenciarse del otro, del “alter”, por eso es que la identidad se puede expresar objetivamente mediante determinadas prácticas culturales, la voluntad de distinción es la que hace que éstas se particularizen mediante la mencionada reelaboración subjetiva.

Como podemosobservar dentro de la definición citada, la identidad se dá únicamente en y para los actores sociales, que en el proceso de búsqueda de diferenciación crean lazos relacionales con otros grupos sociales, por lo que podemos deducir que la identidad se da si y solo si en relación con el mencionado “alter”. Es por eso que algunos autores mencionan que para entender la naturaleza de las etnias y sus...