La identidad latinoamericana y el modelo occidental



Ensayo

"El modelo occidental y la identidad latinoamericana"








Ignacio Villavicencio Lizama



Primero que todo es de importancia que al lector le interese leer mi trabajo, por lo que me he llevado a plantearme una interrogante que adelanta y otorga un sentido de lectura, un marco de reflexión y lo llama a usted a permanecer en el acto actual. Una vez que terminemos la lectura laspreguntas de ¿cuál es el factor principal que influye en la sensación continental de que aun no hemos conformado nuestra identidad?, ¿por qué estamos en esta situación? ¿Cuál es el cambio que debemos efectuar para que esto ya no sea un problema?.
En esta ocasión, en la que se me ha pedido analizar el concepto de la identidad latinoamericana desde el punto de vista que mas sea de mi agrado, es imposibleque no pase por mi mente hacerlo desde el aspecto político-social de nuestro continente e intentar pasar por la mayor cantidad de realidades que me sea posible.
La identidad latinoamericana es un concepto complejo de gran importancia para nosotros los latinos, no sólo de lo que significa y otorga al conocimiento, sino que nos lleva a reconocernos parte de una cultura única a la cual debemos devalorar, querer y respetar en todos los aspectos, no solo en lo cultural ni menos recordando lo que somos en fechas importantes. Ya volveremos a lo que esto trae consigo mas adelante.
Esta reflexión ha surgido en diversas instancias, desde mi caminar hacia mi hogar hasta los minutos previos a dormir en la comodidad de mi cama, las cuales me han llevado a abordar el tema desde una visiónesencialista, es decir, considerando y estableciendo que la identidad latinoamericana se construye en base a lo que verdaderamente somos, fuera de una gran influencia de los procesos históricos y concretos que no hacen más que desvirtuar nuestra propia esencia hacia los ideales de occidente.
¿Por qué esencialista y no histórico-racional? La tesis de la mirada histórico-racional plantea que: "La constituciónde una cultura latinoamericana comienza en el momento que la cultura española del siglo XVI se encuentra con las culturas indígenas en América" (Larraín, J. 1994 p.2). A partir de lo cual podemos establecer que según esta postura, en la América precolombina no existía una real cultura, que contradice con lo que defiende la teoría esencialista que señala: "La reflexión adquiere validez si alreferirnos a la identidad nos adentramos en el ámbito mismo de la esencia" (Nahuelpan, 2007. p.159). Es decir, la identidad surge de lo que va y permanece en nosotros en todo momento actual e histórico.
Dichos procesos históricos como por ejemplo, los periodos de la colonización española (siglo XV) e independencia (siglo XIX) nos han dejado una herencia que no nos hace más que un mal profundo a lo quesomos como pueblo. Desde tiempos remotos que los extranjeros dominan nuestras tierras, manteniéndonos en la pobreza mientras ellos extraen y se benefician de nuestros recursos tanto humanos como materiales gracias al rendimiento de una elite local ante la extranjera, cosa que abordaremos en aplicación mas adelante.
El modelo occidental se expresa en todos los ámbitos de nuestro acontecer, ya seaen la economía, la política, la cultura y lo social, sin embargo, para efectos de esta exposición nos centraremos, como bien se dijo anteriormente, en los aspectos políticos y económicos con el objetivo de hacer de este documento mas acotado y preciso. Para nuestra tesis, no son completamente necesarios las dos otras áreas pero esto no quita que en un momento podamos sacar a la palestra algún tipode argumento sociocultural.
Me centrare en la influencia del modelo capitalista occidental y como este actúa sobre nuestra sociedad, especialmente en la política y en la economía, que han demostrado tener una relación estrecha en los últimos años. Dicha interacción ha determinado nuestra cultura y se ha transformado en un factor de gran relevancia cuando pensamos en una concepción esencialista...