La identidad personal

Partimos de la premisa de una crisis de identidad.
Se le atribuye este término psicoanalítico debido a el rigor científico objetivo que este posee en contraposición a antiguas explicaciones socialesy subjetivas.
VISIÓN FILÓSOFICA DEL ASUNTO
Esta crisis de identidad viene precedida por el nivel de desarrollo tecnológico y social que sufre la realidad contemporánea y que en muchos casosal desubicar al hombre, este se ve sin algo a lo que atenerse y situarse.
Los filósofos de la acción centran el punto de análisis del hombre en la subjetividad, en la mente. Existe relación entre elinteraccionismo simbólico y la filosofía de la acción se apoyan en que lo que nosotros expresamos físicamente no tiene porqué ser representativo de lo que en realidad pensamos, consecuentemente todoel mundo subjetivo (sueños, deseos, etc.) debe ser estudiado, creamos un lenguaje para ser entendidos y de alguna manera previsibles, el hombre es un estímulo en si mismo (no solo recibe estímulos) ypor ello se forma como agente y por último el hombre debido a la creación de un código simbólico de interpretación se atiene a normas.
Popper distingue tres niveles: el primero que es el mundo físico,el segundo que es la mente del hombre en cuanto a conciencia de muerte y de la vida y el tercero es lo que la mente del hombre es capaz de producir (cultura, pensamientos, etc.)
La teoría de lossistemas abiertos de Von Bettalanfry sostiene que no hay una dualidad entre estos niveles anteriores o entre la mente y el cuerpo, si no que hay una interrelación continua entre ellos.(El ejemplo ideales la creación del yo, nosotros adquirimos conciencia de nosotros al observar el mundo físico y ver que estamos vivos y de ahí nace nuestro yo)
Pero es importante recordar que nuestro yo es unacreación social, no algo creado por el mismo individuo: nacemos siendo alguien.

LA IDENTIDAD EN ERIK ERIKSON
Según Erikson el desarrollo personal se realiza en ocho fases.
Erikson formula que la...