La identidad
Páginas: 11 (2705 palabras)
Publicado: 22 de octubre de 2010
La identidad. Concepto sobre la identidad individual y colectiva.
Por Ninel Carreón García
¿Qué es y cuáles son las diferencias entre la identidad individual y colectiva?
Según el sociólogo Gilberto Giménez “la identidad como formulación teórica conforma una teoría más amplia que es la del actor social. [...][Siendo así] la identidad constituye la dimensión subjetiva de los actoressociales que en cuanto tales están situados “entre el determinismo y la libertad”. Es decir, se predica siempre como un atributo subjetivo de actores sociales relativamente autónomos, comprometidos en procesos de interacción o de comunicación”. (Giménez, 1996:13)
La identidad no debe confundirse con conceptos como la personalidad o el carácter, términos que hablan más bien de la visiónsupuestamente objetiva de un observador externo, hacia un determinado sujeto social.
La identidad tiene que ver con la construcción subjetiva del actor social, el cual retoma sólo algunos de las rasgos culturales existentes a su alrededor , los selecciona, jerarquiza y codifica para marcar simbólicamente sus fronteras en el proceso de interacción con otros actores sociales. Así que los sujetos no somoslo que realmente somos, sino “la imagen que cada uno se da a sí mismo” (Ibidem). Esta subjetividad del sujeto emerge de una intersubjetividad, es decir que el individuo se reconoce a sí mismo sólo comparándose con el otro, surge una conciencia del yo que “se hace posible, se adquiere y se reconoce en la alteridad, por el reconocimiento del Otro” (Lisón, 1993:40).
La identidad entonces, “noes un atributo o una propiedad intrínseca del sujeto, sino que tiene un carácter intersubjetivo y relacional. Esto significa que resulta de un proceso social, en el sentido de que surge y se desarrolla en la interacción cotidiana con los otros” (Giménez, 1996:14). En segundo lugar “la identidad tiene que ver con la organización por parte del sujeto de las representaciones que tiene de sí mismo yde los grupos a los cuales pertenece, así como también de los “otros” y de sus respectivos grupos” (Ibidem).
Estas representaciones de uno mismo como del otro o de los otros, según Moscovici (ver Giménez, 1996), son campos conceptuales e imágenes que sirven para construir una realidad y que al mismo tiempo determinan el comportamiento de los sujetos. Estas tienen tres fuentes principaleso "lugares de determinación social": la experiencia vivida, las matices culturales y las ideologías o "discursos circulantes" en una determinada época y en un determinado lugar.
Pero, ¿cómo opera la identidad bajo estas tres fuentes? La identidad tanto individual como colectiva tiene dos aspectos inherentes:
-La diferenciación es un proceso lógico primordial en virtud del cual los individuosy los grupos humanos se autoidentifican siempre y en todo lugar por la afirmación de su diferencia con respecto a otros individuos y otros grupos. En efecto, el proceso de autoidentificación consiste fundamentalmente en un proceso de toma de conciencia de las "diferencias". Estas diferencias tienden a presentarse en forma de contraposiciones binarias (hombre/no hombre, hombre/mujer, blanco/negro,mi grupo/otros grupos, etcétera) que se reflejan directamente en el lenguaje y en el sistema simbólico propio del grupo o de los individuos inmersos en él. (Giménez, 1996:15)
-La integración unitaria o reducción de las diferencias es aquella que afirma la unidad (sea individual o colectiva). Esta unidad “reposa sobre la integración de las diferencias bajo un principio unificador que lassubsume, pero al mismo tiempo las neutraliza, las disimula e induce a "olvidarlas". Es así como la identidad del individuo adulto se subsume bajo la unidad de una biografía de una larga serie de crisis y de rupturas dolorosas”. (Ibidem)
Así, la diferenciación junto con la integración unitaria produce códigos y reglas, nos dice Giménez. Para el caso de las identidades colectivas estos códigos y...
Por Ninel Carreón García
¿Qué es y cuáles son las diferencias entre la identidad individual y colectiva?
Según el sociólogo Gilberto Giménez “la identidad como formulación teórica conforma una teoría más amplia que es la del actor social. [...][Siendo así] la identidad constituye la dimensión subjetiva de los actoressociales que en cuanto tales están situados “entre el determinismo y la libertad”. Es decir, se predica siempre como un atributo subjetivo de actores sociales relativamente autónomos, comprometidos en procesos de interacción o de comunicación”. (Giménez, 1996:13)
La identidad no debe confundirse con conceptos como la personalidad o el carácter, términos que hablan más bien de la visiónsupuestamente objetiva de un observador externo, hacia un determinado sujeto social.
La identidad tiene que ver con la construcción subjetiva del actor social, el cual retoma sólo algunos de las rasgos culturales existentes a su alrededor , los selecciona, jerarquiza y codifica para marcar simbólicamente sus fronteras en el proceso de interacción con otros actores sociales. Así que los sujetos no somoslo que realmente somos, sino “la imagen que cada uno se da a sí mismo” (Ibidem). Esta subjetividad del sujeto emerge de una intersubjetividad, es decir que el individuo se reconoce a sí mismo sólo comparándose con el otro, surge una conciencia del yo que “se hace posible, se adquiere y se reconoce en la alteridad, por el reconocimiento del Otro” (Lisón, 1993:40).
La identidad entonces, “noes un atributo o una propiedad intrínseca del sujeto, sino que tiene un carácter intersubjetivo y relacional. Esto significa que resulta de un proceso social, en el sentido de que surge y se desarrolla en la interacción cotidiana con los otros” (Giménez, 1996:14). En segundo lugar “la identidad tiene que ver con la organización por parte del sujeto de las representaciones que tiene de sí mismo yde los grupos a los cuales pertenece, así como también de los “otros” y de sus respectivos grupos” (Ibidem).
Estas representaciones de uno mismo como del otro o de los otros, según Moscovici (ver Giménez, 1996), son campos conceptuales e imágenes que sirven para construir una realidad y que al mismo tiempo determinan el comportamiento de los sujetos. Estas tienen tres fuentes principaleso "lugares de determinación social": la experiencia vivida, las matices culturales y las ideologías o "discursos circulantes" en una determinada época y en un determinado lugar.
Pero, ¿cómo opera la identidad bajo estas tres fuentes? La identidad tanto individual como colectiva tiene dos aspectos inherentes:
-La diferenciación es un proceso lógico primordial en virtud del cual los individuosy los grupos humanos se autoidentifican siempre y en todo lugar por la afirmación de su diferencia con respecto a otros individuos y otros grupos. En efecto, el proceso de autoidentificación consiste fundamentalmente en un proceso de toma de conciencia de las "diferencias". Estas diferencias tienden a presentarse en forma de contraposiciones binarias (hombre/no hombre, hombre/mujer, blanco/negro,mi grupo/otros grupos, etcétera) que se reflejan directamente en el lenguaje y en el sistema simbólico propio del grupo o de los individuos inmersos en él. (Giménez, 1996:15)
-La integración unitaria o reducción de las diferencias es aquella que afirma la unidad (sea individual o colectiva). Esta unidad “reposa sobre la integración de las diferencias bajo un principio unificador que lassubsume, pero al mismo tiempo las neutraliza, las disimula e induce a "olvidarlas". Es así como la identidad del individuo adulto se subsume bajo la unidad de una biografía de una larga serie de crisis y de rupturas dolorosas”. (Ibidem)
Así, la diferenciación junto con la integración unitaria produce códigos y reglas, nos dice Giménez. Para el caso de las identidades colectivas estos códigos y...
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