La ideología alemana

Tratándose de los alemanes, hay que empezar con el primer presupuesto de toda existencia humana y por lo tanto de toda la historia que los hombre han de poder vivir para poder hacer la historia. El primer hecho histórico es, la producción de los medios que permitan satisfacer estas necesidades, es decir, la producción de la vida material misma, y no cabe duda de que éste es un verdadero hechohistórico, una condición fundamental de toda la historia.
La primera exigencia de toda concepción histórica, consiste en observar un hecho fundamental y tenerlo en cuenta en toda su importancia y extensión. En Alemania jamás ha tenido una base terrestre y en consecuencia, nunca han tenido ni un solo historiador.
El segundo punto es, que una ves satisfecha la primera necesidad, la acción desatisfacerla y el instrumento ya adquirido de esta satisfacción hacer seguir nuevas necesidades y esta producción de nuevas necesidades es el primer hecho histórico.
El tercer punto, es que los hombres decididos a renovar cada día de su propia vida, comienza a crear a otros hombres, a reproducirse, existiendo así la familia. La familia es al principio la única relación subalterna (salvo en Alemania),cuando el incremento de las necesidades engendra nuevas relaciones sociales y el aumento de la población crea nuevas necesidades.
Producir la vida se nos presenta como una doble relación: natural y social. De dond ese desprende que un modo de producción o un estadio industrial van siempre ligados a una forma de cooperación y que a su vez es una fuerza productiva.
En Alemania es imposible escribiruna historia así, ya que les falta poder para hacerla. Y de principio se manifiesta una interdependencia materialista de los hombres condicionada por las necesidades y la forma de producción.
El hombre también tiene conciencia, que es la de estar “preñado“ por una materia que se presenta, en este caso, por el lenguaje. El lenguaje es la conciencia real. La conciencia es, la conciencia del mediosensible más inmediato y de la limitada interdependencia con otras personas y cosas situadas fuera del individuo que toma conciencia, y es al mismo tiempo una conciencia de la naturaleza. Esta conciencia gregaria se desarrolla y perfecciona con el aumento de la productividad. De esta manera se produce un desarrollo en la división del trabajo.
El reparto del trabajo y sus productos, distribuciónverdaderamente desigual tanto en cantidad como en calidad, implica, la propiedad. De aquí resulta: división del trabajo [actividad] y propiedad privada [producto].
En la sociedad comunista puede perfeccionarse en la rama que le plazca, en esta sociedad misma, quien reglamenta la producción original.
Se pretende que todas las luchas en el interior del Estado no son sino formas ilusorias bajos lascuales se libran las luchas efectivas de las diferentes clases entre ellas.
Precisamente porque los individuos sólo buscan su interés particular y porque éste no coincide para ellos con sus intereses colectivos, se les presenta como un interés que les es extraño, independiente, y que es un sí mismo, un interés general, especial y particular.
El combate práctico de estos intereses particulares,hace necesaria la intervención práctica y el refrenamiento por el interés general ilusorio bajo la forma del Estado.
Para que se convierta en una fuerza insoportable es necesario que haya hecho la masa humana un conglomerado totalmente privado de propiedad y que al mismo tiempo se encuentre en contradicción con un mundo de riqueza y cultura auténtica.
El comunismo, sólo es posible como un actorepentino y simultaneo de los pueblos dominantes. Las condiciones de este movimiento son resultantes de premisas actualmente existentes.
La masa de obreros representa la perduración de este trabajo masivo en forma de fuente asegurada de existencia y ya no a título temporal. La sociedad burguesa abarca el conjunto de las relaciones materiales de los individuos dentro de un estado determinado de...