La_ideolog_a_alemana_Karl_Marx

Karl Marx, Friedrich Engels –La ideología alemana (1845)

La ideología alemana representa para Althusser el momento de ruptura epistemológica, ya que en esta obra lo que hace Marx además de criticar el sistema hegeliano y las demás corrientes que se derivan del idealismo hegeliano (entre ellas criticar frontalmente a los jóvenes hegelianos de izquierda), lo que hace Marx es esbozar por primeravez su concepción materialista de la historia. A pesar del carácter inédito que va a tener esta obra, es importante destacar que muchos de los argumentos que se despliegan en ella, son posteriormente rescatados y elaborados de manera más precisa y sistemática en las obras posteriores.
*Conciencia de clase: Expresión sistemática de los intereses de las clases sociales.
*Ideología:Operacionalización de dichos intereses en metas y medios definidos para lograrlos.
Se debe partir desde lo que los individuos realmente son, cómo actúan y cómo producen materialmente, ya que la producción de las ideas y representaciones de la conciencia, como el lenguaje cotidiano, aparece en un principio directamente entrelazado con la actividad material, y las relaciones de intercambio. Los seres humanos sonquienes producen sus propias ideas, pero a su vez se encuentran situados en un contexto histórico y poseen su propia trayectoria, como también son partícipes de las relaciones de intercambio, hallándose condicionados por estas. Por esto el ser de los individuos no es otra cosa que su proceso de vida real. En consecuencia con esto; al contrario de lo que ocurre en la filosofía alemana; aquí seasciende de la tierra al cielo, se parte desde lo que los individuos hacen, seres humanos de carne y hueso. Ya que no es la conciencia la que determina la vida, sino la vida la que determina la conciencia (Marx y Engels, 1959). Al asumir esta visión, se logra generar una ciencia real y positiva.

Historia:
La primera premisa para toda historia, es que los seres humanos se hallen para hacer historia,en condiciones de poder vivir. Ahora bien, para vivir, hace falta comer, beber, vestirse y tener un techo, entre otras cosas. La consecuencia fundamental de toda historia es la producción de los medios indispensables para la satisfacción de esta necesidad, es decir, la producción de la vida material misma. Una vez satisfecha esta primera necesidad, la acción misma de satisfacerla y la producción deinstrumentos devienen en la creación de nuevas necesidades, lo cual constituye el primer hecho histórico. Un tercer elemento es que los individuos que renuevan a diario su propia vida, comienzan al mismo tiempo a crear a otros seres humanos, procrear, comenzando a generarse la familia. Lo cual se manifiesta como una doble relación, siendo una relación natural a la vez que una relación social.Manifestándose la conexión materialista de la humanidad entre sí, la cual se encuentra condicionada por sus necesidades y el modo de producción, existiendo esta desde los inicios de la historia humana. La conciencia se constituye como un producto social y lo seguirá siendo mientras exista la humanidad. Ahora bien, la división del trabajo, se constituye en una verdadera división cuando se separa eltrabajo físico e intelectual, ya que conlleva la generación de nuevas formas de conciencia. La distribución desigual tanto del trabajo como se sus productos, nace desde la familia, en donde tanto la mujer como los hijos se vuelven esclavos del padre, constituyendo la familia como la primera forma de propiedad.
Cuando se desarrolla la división del trabajo, cada cual queda determinado a desarrollaruna exclusiva actividad, en cambio en la sociedad comunista, cada individuo podrá dedicarse a lo que prefiera, pudiendo dedicarse un hoy a aquello y mañana a otra cosa, ya que la sociedad se encargará de regular la producción general. Pudiendo superar así la contradicción existente entre el interés particular y el común. Aquí el comunismo no es entendido como un ideal, o un estado que busca...