La Ideologia Alemana Segun Marx

Marx, Karl y Engels, Friedrich (1932), La ideología Alemana, instituto Marx-Engels
URSS, material ubicado en la Facultad de Economía, UNAM

Objetivos del autor: El objetivo del autor es estudiar la ideología que se tenia en Alemania acerca de la historia, hacer énfasis en como la historia estaba directamente relacionada con las relaciones de producción, criticar las bases que tenia Feuerbachpara des mentir los fundamentos de los que habla en su publicación
Aportaciones teóricas del autor: utilizando conceptos como: Existencia humana, producción, necesidades, familia, relaciones de producción, división de trabajo, hombre real, conciencia Etc.; El autor analiza los pensamientos filosóficos que se dan en Alemania durante los años de 1845 y 1846 en donde nos habla de una Alemania que noconoce una historia conformada por hechos verdaderamente importantes para la vida de los hombres
Únicamente nos dice acciones que suceden dentro de Alemania pero que no aportan nada sobre los procesos de los métodos de producción o de las relaciones humanas y solamente se utiliza para engrandecer a los filósofos alemanes de esa época
Procesos necesarios para que la vida del hombre real seconvirtiera en un fenómeno social y a partir de ahí se formara la historia que habla sobre hechos relevantes para la sociedad de una forma universal.
El autor nos habla también sobre como las relaciones de producción parten del supuesto de la existencia del hombre y de sus necesidades
Nos presenta la idea de que la historia debe verse desde una idea real que, nos dice que debe dejarse de ver comouna forma abstracta y apartada de la realidad.
En la primera parte Marx nos da una pequeña introducción al contexto histórico en el que se encuentra y explica que la Alemania esta pasando por una revolución que descompone el sistema hegeliano comenzando con Strauss y que arrastra consigo a todas las “potencias del pasado” en lo trascurrido de tres años de 1842 a 1845 Alemania se ve sacudida porel pensamiento puro. P.15
Se desarrolla de una manera afanosa la competencia y se convierte en una lucha, que se presenta como “viraje de la historia universal como el creador de los resultados y conquistas mas formidables”. P.16

Después de esta pequeña introducción entra otro tema intitulado
“LA IDEOLOGIA EN GENERAL Y LA IDEOLOGIA ALEMANA EN PARTICULAR”
En esta parte nos habla sobre lasideologías filosóficas que existen en Alemania y encontramos que los alemanes no investigan sus premisas filosóficas y que al contrario están sumisos a Hegel y dejan de criticar su sistema y únicamente destacan aspectos de este mismo, tomaban categorías hegelianas puras y simplemente les cambiaban de nombre
Toda critica alemana se limita a ideas religiosas. Quiere decirnos que pensaban que elprogreso consistía en englobar las ideas metafísicas, políticas, jurídicas, morales bajo una esfera de ideas religiosas e intentando explicar la conciencia política y moral después toda relación dominante se convertía en religiosa y en un culto. P.17
A nadie se la había ocurrido en pensar acerca de la relación o el nexo que existía entre la filosofía Alemana y la realidad en Alemania P.18
Despuésde esto entramos en el tema de esta relación y que parte de premisas
Dice que toda historia humana es, la existencia de individuos humanos vivientes y apartir de esto nos dice que la historia debe de hablarnos en primer lugar sobre la vida del hombre y el comportamiento hacia el resto de la naturaleza
El hombre se distingue por la conciencia pero principalmente se diferencia cuando alcontrario de los animales este produce sus medios de vida sin embargo se encuentra condicionado por su organización corporal y “al producir sus medios de vida el hombre produce indirectamente su propia vida material”
Aquí ya no se debe ver como que el modo de producción es únicamente para la reproducción de los individuos si no que es un modo de actividad de los individuos y que determina su modo de...