LA IDEOLOGIA ALEMANA





Critica a idealismo alemán










Concepción de la historia
















Propiedad














Producción y organización social y política




Conciencia

Marx: La ideología alemana

Este texto de Marx constituye una crítica al idealismo alemán para luego comenzar a esbozar una filosofía que tiene un punto de partida inversa; delo material a lo ideal a diferencia de los jóvenes hegelianos.
Para estos últimos, “las relaciones entre los hombres, todos sus actos y su modo de conducirse, sus trabas y sus barreras, son otros tantos productos de su conciencia” (pág. 18). Esta postura lleva a no analizar la realidad material en la que se encuentran inmersos. De esta manera, el idealismo alemán parte de los que Marx llama elimperio de la religión.
Por lo tanto, Marx partirá de un lugar opuesto: “Son los individuos reales, su acción y sus condiciones materiales de vida, tanto aquellas con que se han encontrado como las engendradas por su propia acción” (pág. 19).
Esto ya implica una primera premisa que considera que la historia es la existencia de individuos humanos que se comportan hacía el resto de lanaturaleza, es decir, que trabajan. El hombre, a diferencia de los animales, produce sus medios de vida. Este proceso depende de los medios de vida existentes al momento de afrontar intentar reproducirlos. “Lo que los individuos son depende, por tanto, de las condiciones materiales de su producción” (pág. 20).

Ahora bien, la estructura interna de cada país viene determinada por el desarrollo de susfuerzas productivas. ¿Cómo reconocer este desarrollo? La respuesta a esta pregunta se encuentra en el desarrollo de la división del trabajo: “Toda nueva fuerza productiva (…) trae como consecuencia un nuevo desarrollo de la división del trabajo” (pág. 20).
¿Cómo reconocer esta división del trabajo? A través de las formas de propiedad, ya que la división del trabajo determina las relaciones quedesarrollaran los individuos entre sí.

Por lo tanto, deben existir diversas formas de propiedad que corresponden a etapas de la división trabajo. Marx pasa entonces a considerar que la primera forma que adquiere la propiedad es la de la tribu, que con la unión de diversas tribus y el desarrollo de las ciudades se transforma en una segunda forma que es la propiedad comunal y estatal.
Luego seproduce un cierto desarrollo de la propiedad privada durante el imperio romano, que muestra las mismas relaciones que se observan en épocas más modernas.
A pesar de esto, Marx coloca como tercera forma de propiedad a la propiedad feudal o por estamentos. En este periodo, “la forma fundamental de propiedad era la de la propiedad territorial con el trabajo de los siervos a ella vinculados, de un parte,y de otra el trabajo propio con un pequeño capital que dominaba el trabajo de los oficiales de los gremios” (pág. 24).

Dicho esto, Marx introduce el tema de la relación entre la producción y la organización social y política: “La organización social y el Estado brotan constantemente del proceso de vida de determinados individuos (…). Los hombres son los productores de sus representaciones, desus ideas, etc., pero los hombres reales y actuantes, tal y como se hallan condicionados por un determinado desarrollo de sus fuerzas productivas (…). La conciencia no puede ser nunca otra cosa que el ser consciente, y el ser de los hombres es su proceso de vida real” (pág. 25-26). Por lo tanto, la producción de representaciones depende de la vida real de los hombres, es decir, de su vidamaterial. La conciencia equivale a conocer esta última.


Ideología




















Lucha de clases





Ideas y lucha de clases

















¿Qué es la ideología? Un proceso que impide esta conciencia: “los hombres y sus relaciones aparecen invertidos” (pág. 26).
Marx aprovecha el momento para realizar una nueva crítica a la filosofía alemana,...