La iglesia católica en la primera mitad del siglo xx

1. LA IGLESIA CATÓLICA EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX

Iglesia y modernidad hasta fines del xix

Del Antiguo Régimen a la secularización de la sociedad

• Hacia fines del s. XVIII tuvo lugar lo que en el curso llamaremos “el primer fin del mundo”, con la Revolución Francesa y la caída – durante el siglo XIX – del Antiguo Régimen.
- Durante siglos, la Iglesia había vivido instaladaen él, y con cierta rapidez, de pronto se vio precipitada a una nueva realidad, un nuevo mundo: la Modernidad, inaugurada en el XVIII y configurada en el XIX.

• El nuevo mundo moderno nació y se desarrolló en hostilidad con la Iglesia y la tradición por ella representaba, en buena parte, por la ideología de la Ilustración lo configuró en sus orígenes y aún hoy – en cierta forma – siguepresente.

• Un elemento clave de la Modernidad fue la secularización: el retroceso de lo religioso, tanto en el ámbito de la vida pública como privada, y con ello, la progresiva in-significancia del cristianismo en la vida del mundo y de las personas.
- Para entender la llegada de la Ilustración y los comienzos de la secularización, conviene poner primero la mirada en la Inglaterra del sigloXVII-

Inglaterra, siglo XVII – Francia, siglo XVIII: un giro fundamental para la secularización

• Armonía fe – razón… base de la tradición intelectual occidental. La Fe es un a priori que la razón reconoce y asume, aplicándose a su profundización y conocimiento.
• La razón iluminada por la fe… puede abarcar lo natural y lo sobrenatural

El cristianismo racional

• El “siglo deoro” inglés aún transcurre en la armonía fe – razón…
• Los artículos de fe no debían imponerse, y se consideraban reveladas por Dios (de Fe) un mínimo de cosas… Fe minimalista, para no pelear por religión y asegurar la tolerancia.
• Pero el cristianismo debía someter sus afirmaciones al mismo rigor racional que cualquier proposición científica (John Locke: el principio del amor a la verdad porella misma, y no a causa de otra cosa o valor distinto a ella).

• Exaltación de la razón científica… racionalidad cerrada a la Fe, relegada al ámbito de lo probable, primero; y luego, al de lo irracional.

• La pérdida de la Verdad y la aparición de “verdades particulares”
- La Tolerancia como principio social “débil”
- El Deísmo como principio religioso “débil”… si dios es ajeno amí, es un dios al que no se puede amar
• Razón autónoma… que se cree capaz de reinventar la realidad social y personal, ilimitadamente
• Pero el límite de la libertad es la realidad /la Verdad (magisterio pontificio contemporáneo). Ignorarlo es suicida

Francia: epicentro del Iluminismo

• El Iluminismo (Ilustración) que quiso emancipar al hombre - y su razón - de la tutela de laIglesia (de la Fe)… convirtiéndola en autónoma.
- Fue el primer movimiento intelectual desarrollado fuera (y contra) el marco cristiano. Estuvo en la base de propuestas religiosas “alternativas”… la vuelta al paganismo (durante la Revolución Francesa) o la religión de la ciencia o la razón (durante la Ilustración, en el positivismo decimonónico y a principios del siglo XX).
- Apuesta portrivializar el problema del mal moral… el Iluminismo ignora el escándalo del mal apostando por la “bondad natural” del ser humano. Entonces… aquí y ahora decidimos que es bueno y que es malo, sin una instancia exterior absoluta… y cuando una sociedad se coloca en esa posición, puede determinar que es bueno exterminar a una raza.

• Sin embargo, los ilustrados tendieron a reconocer la funciónsocial del cristianismo en la contención de las pasiones populares y la prevención de las revoluciones sociales.
• Hubo cristianos (y católicos, también clérigos) ilustrados, imbuidos de confianza en las potencialidades de la razón para el progreso y felicidad de los pueblos, y el dominio sobre la naturaleza.

Estado e Iglesia en el Antiguo Régimen

Elementos del Antiguo Régimen

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