La iglesia comunal
Páginas: 8 (1767 palabras)
Publicado: 18 de noviembre de 2014
LA IGLESIA COMUNAL
Definición
El término iglesia hace referencia a una convocatoria pública para congregarse o hacer una asamblea. En tiempos más recientes pasó a llamarse iglesia a un conjunto de personas definido por un rito litúrgico, un territorio, una época, una doctrina o la persona que la ha organizado o dirigido doctrinalmente, como por ejemplo: la iglesia católica, iglesiaortodoxa; iglesia primitiva; iglesia de occidente; iglesia calvinista. Todos en común tienen el hecho que se reúnen.
Visto de esta manera, una iglesia comunal sería aquella iglesia que convoca a los integrantes de la comunidad tanto para hacer un rito litúrgico como para hacer trabajo social y cuyo interés principal sea, desde el punto de vista del compromiso con Dios, ayudar al más necesitado, a lospobres. La iglesia comunal debe ser una iglesia que participa activamente en todos los hechos sociales, humanos, económicos y culturales de la comunidad en la que está. En este caso estaríamos hablando de una iglesia cuyo nacimiento se dio en los años 60 en Latinoamérica y cuyo planteamiento doctrinario se llamó Teología de la Liberación.
La teología de la Liberación
El eje de la teologíade la liberación son los pobres, la realidad y el desafío más impactante. Si el pobre se convierte en el sujeto y en el tema de fondo de la teología de la liberación no es por razones políticas, sociales o económicas, sino fundamentalmente por razones teológicas bíblicas. Dios en la Escritura está del lado del pobre, lo ama y le ofrece y anuncia en Jesucristo la buena noticia: su reino. Estar juntoal pobre, en este sentido, es estar del lado del que Dios está. Por consiguiente, la Iglesia, si es verdadera Iglesia, es una Iglesia de los pobres.
La teología de la liberación intenta responder a la cuestión de cómo ser cristiano en un continente oprimido, y a preguntas como: "¿Cómo conseguir que la fe no sea alienante sino liberadora?". Muchos sacerdotes y agentes de pastoral practican yaceptan los supuestos de esta teología en varios países de América Latina.
Algunas de las ideas de la teología de la liberación son:
1. Opción preferencial por los pobres.
2. La salvación cristiana no puede darse sin la liberación económica, política, social e ideológica, como signos visibles de la dignidad del hombre.
3. La espiritualidad de la liberación exige hombres nuevos y mujeres nuevasen el Hombre Nuevo Jesús.
4. La liberación como toma de conciencia ante la realidad socioeconómica latinoamericana y de la necesidad de eliminar la explotación, la falta de oportunidades e injusticias de este mundo.
5. La situación actual de la mayoría de los latinoamericanos contradice el designio histórico de Dios de que la pobreza es un pecado social.
6. No solamente hay pecadores, sino quehay víctimas del pecado que necesitan justicia y restauración.
7. El método del estudio teológico es la reflexión a partir de la práctica de la fe viva, comunicada, confesada y celebrada dentro de una práctica de liberación.
Antecedentes de la iglesia comunal en América Latina y representantes (teología de la Liberación)
Los antecedentes más importantes de la teología de la Liberación seencuentran en Brasil, donde a partir de 1957 comenzó en la Iglesia católica un movimiento de Comunidades de Base que, para 1964, ya era digno de considerarse en el "Primer Plan Pastoral Nacional 1965-1970". También en Brasil Paulo Freire, un maestro del noreste, desarrolló un nuevo método para alfabetizar mediante un proceso de concientización.
Brasil. Leonardo Boff
Es uno de los fundadores dela Teología de la Liberación, junto con Gustavo Gutiérrez Merino. En 1984, en razón de sus tesis ligadas a la teología de la liberación expuestas en su libro Iglesia: Carisma y Poder, fue sometido a un proceso por parte de la Sagrada Congregación para la Congregación para la Doctrina de la Fe. En 1985 fue condenado a un año de “silencio” (suspensión “a divinis”) y depuesto de todas sus funciones...
Definición
El término iglesia hace referencia a una convocatoria pública para congregarse o hacer una asamblea. En tiempos más recientes pasó a llamarse iglesia a un conjunto de personas definido por un rito litúrgico, un territorio, una época, una doctrina o la persona que la ha organizado o dirigido doctrinalmente, como por ejemplo: la iglesia católica, iglesiaortodoxa; iglesia primitiva; iglesia de occidente; iglesia calvinista. Todos en común tienen el hecho que se reúnen.
Visto de esta manera, una iglesia comunal sería aquella iglesia que convoca a los integrantes de la comunidad tanto para hacer un rito litúrgico como para hacer trabajo social y cuyo interés principal sea, desde el punto de vista del compromiso con Dios, ayudar al más necesitado, a lospobres. La iglesia comunal debe ser una iglesia que participa activamente en todos los hechos sociales, humanos, económicos y culturales de la comunidad en la que está. En este caso estaríamos hablando de una iglesia cuyo nacimiento se dio en los años 60 en Latinoamérica y cuyo planteamiento doctrinario se llamó Teología de la Liberación.
La teología de la Liberación
El eje de la teologíade la liberación son los pobres, la realidad y el desafío más impactante. Si el pobre se convierte en el sujeto y en el tema de fondo de la teología de la liberación no es por razones políticas, sociales o económicas, sino fundamentalmente por razones teológicas bíblicas. Dios en la Escritura está del lado del pobre, lo ama y le ofrece y anuncia en Jesucristo la buena noticia: su reino. Estar juntoal pobre, en este sentido, es estar del lado del que Dios está. Por consiguiente, la Iglesia, si es verdadera Iglesia, es una Iglesia de los pobres.
La teología de la liberación intenta responder a la cuestión de cómo ser cristiano en un continente oprimido, y a preguntas como: "¿Cómo conseguir que la fe no sea alienante sino liberadora?". Muchos sacerdotes y agentes de pastoral practican yaceptan los supuestos de esta teología en varios países de América Latina.
Algunas de las ideas de la teología de la liberación son:
1. Opción preferencial por los pobres.
2. La salvación cristiana no puede darse sin la liberación económica, política, social e ideológica, como signos visibles de la dignidad del hombre.
3. La espiritualidad de la liberación exige hombres nuevos y mujeres nuevasen el Hombre Nuevo Jesús.
4. La liberación como toma de conciencia ante la realidad socioeconómica latinoamericana y de la necesidad de eliminar la explotación, la falta de oportunidades e injusticias de este mundo.
5. La situación actual de la mayoría de los latinoamericanos contradice el designio histórico de Dios de que la pobreza es un pecado social.
6. No solamente hay pecadores, sino quehay víctimas del pecado que necesitan justicia y restauración.
7. El método del estudio teológico es la reflexión a partir de la práctica de la fe viva, comunicada, confesada y celebrada dentro de una práctica de liberación.
Antecedentes de la iglesia comunal en América Latina y representantes (teología de la Liberación)
Los antecedentes más importantes de la teología de la Liberación seencuentran en Brasil, donde a partir de 1957 comenzó en la Iglesia católica un movimiento de Comunidades de Base que, para 1964, ya era digno de considerarse en el "Primer Plan Pastoral Nacional 1965-1970". También en Brasil Paulo Freire, un maestro del noreste, desarrolló un nuevo método para alfabetizar mediante un proceso de concientización.
Brasil. Leonardo Boff
Es uno de los fundadores dela Teología de la Liberación, junto con Gustavo Gutiérrez Merino. En 1984, en razón de sus tesis ligadas a la teología de la liberación expuestas en su libro Iglesia: Carisma y Poder, fue sometido a un proceso por parte de la Sagrada Congregación para la Congregación para la Doctrina de la Fe. En 1985 fue condenado a un año de “silencio” (suspensión “a divinis”) y depuesto de todas sus funciones...
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