La Iglesia En La Nueva España

La religión en las Nueva España

A partir de la llegada de las ordenes religiosas, como los Franciscanos, Dominicos y Agustinos desde el s. XVI se empieza a crear la concepción del católico, con esto la iglesia se empieza a adjudicar el papel de presentar en la sociedad lo que es observable y lo que no es; a partir de la fundación de la diócesis de Tlaxcala, la cual se establecerá en la ciudadde Puebla debido a ser esta la ciudad española, en 1525 se comienza a dar la evangelización y la expansión de la fe católica en la naciente Nueva España. De está manera, con la creación de la diócesis de Tlaxcala y posteriormente la de la Ciudad de México, la religión a través de los obispos y sus cabildos comienzan a crear una doble realidad, la realidad inmanente la cual se encuentra en elplano fáctico y la realidad trascendente la cual se encuentra en el plano imaginario; para poner esto en contexto por un lado se tiene la concepción de la conquista territorial a manera de expansión del territorio y de esta manera fortalecer el poder de la iglesia y las monarquías, en el cual se establece un gobierno laico en donde la Nueva España es casi autónoma y es gobernada por las elitesespañolas e indígenas a través de un gobierno virreinal donde el virrey es la máxima autoridad, seguido por los gobernadores, capitanes generales y alcaldes mayores; siendo una de sus principales tareas la evangelización y la expansión de la fe católica se va creando al paralelo una realidad en la que la iglesia trata de justificar la expansión territorial desarrollándose en contra de la reforma, siendola mejor manera de recuperar las almas perdidas, con la ruptura, la ampliación de los fieles, es decir una idea de expansión territorial pero con una finalidad moral y destinada a llevar la palabra de Dios a todos los rincones de la tierra. Es así como la Iglesia, teniendo por un lado una realidad factica y por el otro una concepción imaginaria, trata de fundamentar y legitimizar la expansión delterritorio, siendo a través de una serie de concesiones y bulas papales en las cuales el papa asegura los territorios encontrados como territorio de la fe católica, tal es el caso de la Piis Fidelum con la cual se envían misioneros al Nuevo Mundo o la In Apostulatus Culmine en la que se establece la primera Universidad en America.
Por lo que una vez en la Nueva España la iglesia produce limitestemáticos, en esté caso es la creación de una imagen de católico piadoso y devoto; la cual podemos observar en las vidas de los santos; esta imagen fue mostrada u enseñada a los indígenas en la creación de múltiples imágenes tal es el caso de la imagen de Jesús que se encuentra en el hospital del mismo nombre y que fue donada por la indígena Petronila Jerónima, otro ejemplo es el caso de la virgende Loreto la cual fue una muy popular devoción mariana durante el virreinato o la creación de códices en los cuales se ejemplificaban vidas del evangelio para que de esta manera se imitara y siguiera estas vidas de modelo.
En la Nueva España durante el periodo virreinal los roles de interacción se encontraban perfectamente delimitados: el que habla (el religioso), el que escucha (el indígena); elque sólo debe preguntar (el español) y el que debe contestar (el obispo o el papa). Estos sistemas de interacción, se encuentran perfectamente delimitados en la jerarquía de los participantes, la cual en la Nueva España gira en torno a dos elites la religiosa y la española, esta jerarquización con tal rigidez de interacción, cohesiona la aceptación de lo que dice el miembro más alto de lajerarquía, en esté caso el obispo o el virrey; tal es el caso de Palafox que una vez nombrado en 1639 obispo de la diócesis de Tlaxcala y oidor de la real audiencia logra en 1642 destituir al virrey Don Diego López de Pacheco Y Bobadilla, duque de Escalona y marqués de Villena, confiscando y subastando sus bienes y enviándolo de regreso a España. Durante el siglo XVI se clasifica una afirmación como...