La iglesia la mujer y el campo misionero

LA IGLESIA LOCAL, LA MUJER Y EL CAMPO MISIONERO
Por Soraya Canales
Usado con permiso
Contrario al Antiguo Testamento y al pueblo de Israel, el Nuevo Testamento narra una misión
diferente a la que muestra la primera porción de las Escrituras. El primer libro del Nuevo Testamento
tiene una clara orientación hacia el campo misionero. Contiene pasajes claros de un mensaje vivo
apoyado de argumentos ynarraciones de las Escrituras del Antiguo Testamento. El libro de Mateo
presenta características principales tales como: el énfasis que hace en el ministerio de Jesús, buena parte
del material de Mateo está organizado en forma lógica más que cronológica, este primer evangelio abunda
en citas del Antiguo Testamento, el evangelio de Mateo demuestra que Jesús es el Mesías de Israel y
explica elprograma del Reino de Dios, también presenta una declaración sumaria en los primeros
versículos del capítulo uno de la genealogía.1
Por otro lado, fue escrito bajo las siguientes circunstancias: en primer lugar quería demostrar a los
judíos incrédulos que Jesús era el Mesías y en segundo lugar fue escrito para animar a los creyentes
judíos.2 De acuerdo con la forma en que se encuentran escritas lasnarraciones hechas por Mateo, se
puede decir que este libro puede considerarse un texto misionero. Una cita considerada por algunos como
texto misionero es el capítulo 10, aunque éste no contiene un mandato de tipo transcultural. Sin embargo,
es esencial junto al capítulo 28:16-20. A pesar de ser pasajes tan trillados en muchas de las
congregaciones actuales, se necesita que se enseñen a diariosobre el gran mensaje que dejan ambos
escritos. Estos dos pasajes son considerados el eje de la teología de las misiones en el libro de Mateo.3
Para entrar directamente al capítulo 10, es necesario detenerse un poco en el contexto anterior al
pasaje. El capítulo 9, versículos 35 al 38 muestra a Jesús recorriendo todos los pueblos y aldeas
enseñando y anunciando las buenas nuevas. Se observa a Jesústeniendo compasión por las multitudes y
orando por más obreros. Jesucristo enseña que la obra es mucha y que se necesitan más personas para
completarla. Debido a la necesidad que mostraba el Señor Jesucristo en ese momento, hace un llamado
para que clamen al Señor de la cosecha, que se envíen más obreros. En este pasaje se puede encontrar el
llamado misionero realizado directamente por CristoJesús.
Por lo tanto, no es ninguna sorpresa que en el siguiente capítulo aparezca una lista de obreros
después de la orden de Jesús de orar al Padre pidiéndolos.4 El capítulo 10, específicamente los versículos
7 en adelante, presentan la estrategia y urgencia misionera.5 En todos estos versículos Jesús presenta un
mensaje claro y apropiado para los presentes obreros. Además, les habla que tendrán de sucuidado en
medio del rechazo y la oposición. Los versículos finales del capítulo 10 no se quedan cortos, pues en ellos
enseña sobre la identificación del misionero con su maestro, amonestación a sus obreros y la recompensa
a todo aquel que desea servirle (24-25; 34-39; 40-42).
En cuanto al pasaje de Mateo 28:16-20, existen muchos comentarios. Estos pasajes son muy
conocidos en las últimas décadasdentro de las congregaciones, pues han sido el impulso de nuevos
misioneros en la obra de Dios. Algunos aluden de este pasaje que es el tema principal del clímax del
1

Louis A. Barbierie Jr. Mateo, trad. Bernardino Vásquez. en John F. Walvoord y Roy B. Zuck, eds., El
conocimiento bíblico: un comentario expositivo, el nuevo testamento (Puebla, México: Ediciones Las Américas,
1996) 1:17-8.
2
Ibid.,17.
3
Barrios, Bases bíblica:. 73.
4
Walvoord y Zuck,. El conocimiento: 47.
5
Ibid., 74.

evangelio.6 A pesar de que el libro de Mateo no da mayores registros en cuanto al último encuentro de
Jesús y sus discípulos, éste muestra aspectos importantes dentro del mismo. De este pasaje se puede
mencionar que hubo adoración aunque algunos dudaron. Sin embargo, sus dudas se aclararon por la...