La Iglesia Primitiva

Trabajo de Investigación: basado en el libro de Hechos, 1° y 2° de Timoteo y Tito.

PARTE I
Situación de la Iglesia primitiva

Desde la ascensión de Cristo hasta el encarcelamiento de Pablo en Roma, y el comienzo de su ministerio allí, Muchos eruditos de La Biblia ven en el libro de Hechos de los Apóstoles, el comienzo formal de la era del Espíritu Santo. Al partir, Cristo hizo el anuncio de unagran campaña de misiones por todo el mundo, a través de la mediación humana bajo el poder del Espíritu. (Hch. 1,8) "pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra”.
Los discípulos asistían regularmente a la enseñanza de los apóstoles, y nos transmiten
que los Doce dabantestimonio de la resurrección del Señor con gran eficacia. Ni un solo día dejaban de enseñar en el Templo y por las casas, anunciando la buena noticia de que Jesús era el Mesías (Hch. 5,42).
Los creyentes vivían la comunión fraterna, tenían un solo corazón y una sola alma; lo
poseían todo en común y nadie consideraba suyo nada de lo que tenía. Como resultado de este estilo de vida, ninguno pasabanecesidad.
Los seguidores de Jesús querían vivir lo que habían visto al maestro, más aun lo que le
escucharon en su última cena: “haced esto en memoria mía”.
Los primeros cristianos recordaban que Jesús por las noches se retiraba a orar, que
alababa al Padre y que acudía a Él en los momentos más significativos de su vida. Evidenciando así la plena intimidad con su Padre. Ellos también eran fieles enlas oraciones y a diario frecuentaban el templo en grupo.
Los apóstoles hacían, como lo hizo Jesús, obras milagrosas en favor del pueblo. Mucha
gente de los alrededores acudía a Jerusalén llevando enfermos y poseídos para que sean curados.
La prédica y el testimonio que daban los primeros cristianos impulsaba a muchos
hombres y mujeres a unirse a ellos, como así también las persecuciones. En elLibro de los Hechos se dice que día tras día el Señor iba agregando al grupo a los que se iban salvando. Viejas tradiciones rabínicas, aunque no comprobadas históricamente, aseguran que el Sanedrín era la antigua Gran Asamblea organizada por Nehemías hacia el año 410 antes de Cristo, después del regreso de los judíos cautivos de Babilonia. El número de los componentes de este Sanedrín alcanzaríaunos 120 y sus funciones serían las de regular la vida religiosa del pueblo que retornaba del exilio.
Históricamente hablando, el Sanedrín comenzó en una época posterior, y se menciona por vez primera en el libro de los Macabeos, donde no se trata de una institución religiosa, sino de una imitación, por parte de los judíos, del sistema de gobierno senatorial que regía en otras ciudadeshelenísticas. Los primeros documentos sólo mencionan entre sus componentes a los sacerdotes y a los ancianos, es decir, a la aristocracia y al alto clero; pero nunca a los escribas, que probablemente sólo entraron en el supremo Consejo más adelante, en la época de la reina Alejandra Salomó, que tanto favoreció a los fariseos. Aunque el Sanedrín tuvo una eficacia muy dudosa durante los tiempos del despotismo deHeredes el Grande, los romanos, más adelante, le devolvieron algunas de sus atribuciones, ya que Roma favorecía el sistema de administración local en las provincias conquistadas.
En esta época, el Sanedrín estaba constituido por 70 sanedritas, más el presidente, que era el Sumo Sacerdote. Este número de 70, conservado por respeto a la institución mosaica de los ancianos-jueces, comprendía trescategorías: la de los sacerdotes, a la que pertenecían también los que habían ejercido el sumo sacerdocio, y que eran ordinariamente saduceos. La segunda categoría era la aristocracia laica, también saduceos. Y la tercera estaba constituida por los escribas o doctores de la ley, en su mayor parte fariseos, quienes, aunque eran una minoría numérica, gozaban de gran prestigio y autoridad ante el...