La Iglesia

En la iglesia se da una situación especial; el nuevo poder no puede utilizar con ella los métodos empleados para reducir aobediencia a la administración civil; los enemigos abiertos abundarán en suseno, y el gobierno revolucionario deberá aprender aconvivir. La depuración es incompleta y sobre todo gradual.Cualesquiera sean sus sentimientos, los obispos sólo son aceptados en el nuevo orden siprestan a él el prestigio de suinvestidura.La conciencia por parte de la junta de que la política eclesiástica afecta de manera más compleja a sus gobernados, le presta asíuna mayor ambigüedad: setrata de mediatizar al cuerpo eclesiástico y de utilizarlo como auxiliar para la afirmación del poder revolucionarioLa revolución se traduce en una agudización inmediata de los conflictos internos delclero regular. Frente a esos conflictos elgobierno evita a menudo definirse. De este modo, aseguran la sumisión de eclesiásticos adictos y desafectos.Del poder eclesiástico se define por la pluma delcabildo eclesiástico como una clase más dentro del estado, obligada por lo tanto“como parte de la conservación del todo”. Sólo a partir de 1816 se oirá un lenguaje más altivo en los voceros del clero. Laiglesiaaislada de Roma (primero por el cautiverio pontificio y luego por la decisión vaticana de no mantener relaciones oficiales con laHispanoamérica revolucionaria) y aislada también de España porla guerra de independencia.Buenos Aires no tendrá nuevo obispo por un cuarto de siglo; las órdenes comenzarán por ser gobernadas por resoluciones del poder civil.Ese avance del poder político noafecta directamente el prestigio de la religión en la vida colectiva, el gobierno revolucionariotomó su papel de defensor de la fe.Una iglesia así invadida por las tormentas políticas defiende muy mal ellugar tenido en la vida rioplatense. Ese lugar no estáamenazado por ataques frontales, sin embargo su erosión es inevitable. Sería apresurado deducir una decadencia de la adhesión ala fe recibida; la...