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LA ILUSTRACIÓN
Origen de la teoría antropológica

BIBLIOGRAFÍA


Harris, Marvin. El desarrollo de la teoría
antropológica. Siglo XXI editores. Madrid, 1968

FILÓSOFOS DEL SIGLO XVIII
Sacan a la luz cuestiones centrales de la
antropología contemporánea
 Tratan de formular leyes que gobiernan la
historia y la evolución de las diferencias y las
semejanzas socioculturales
 Piensan que losfenómenos socioculturales
constituían un dominio legítimo de estudio
científico.


EL CONCEPTO DE CULTURA

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

S. XVII Jonh Locke:
filósofo, precursor de las
ciencias modernas de la
conducta que subrayan
la relación entre el
medio condicionante y
los pensamientos y las
acciones humanas.
Autor de An essay
concerning human
understanding (1690)

EL GABINETE VACÍO
Locke: al nacer, la mente humana esun
“gabinete vacío”. Se llena con lo que hoy
llamamos enculturación.
 No hay ideas innatas.
 No hay principios morales universales. P.10
 El conocimiento resulta de percepciones
sensoriales, de la experiencia.
 Diferentes experiencias producen diferencias
individuales y nacionales en la conducta


HELVETIUS, 1818







La desigualdad en los
espíritus es efecto de las
diferencias deeducación
Todo en nosotros es
adquisición: talentos,
vicios, virtudes,
temperamentos…
Los sentimientos son
modificados por las
circunstancias, la
educación que recibimos

TOLERANCIA FRENTE AL RELATIVISMO
Sí existía el germen del concepto de cultura
 Lo que no existía era la indiferencia moral del
relativismo cultural.
 Locke creía que a pesar de las diferencias de
experiencia, la razón podría llevar atodos los
hombres a las mismas instituciones y creencias.
 Entre tanto hay que ser tolerantes: Descartes,
Vico, Voltaire, Diderot, Montesquieu, Turgot,
Helvetius, Locke. .


JACQUES TURGOT

JACQUES TURGOT, 1750
Ministro de finanzas de Luis XV
 Autor de Plan de dos discursos sobre la historia
universal
 Estudio de progresos sucesivos de la humanidad
y sus causas
 Temas: principios delhombre, formación de las
naciones, origen de los gobiernos, desarrollo del
lenguaje, la moralidad, las costumbres, las artes
y las ciencias, sucesión de las religiones…


TURGOT


“Poseedor de un tesoro de signos que tiene la
facultad de multiplicar hasta el infinito, el
hombre es capaz de asegurar la conservación de
las ideas que ha adquirido, de comunicarlas a
otros hombres y de transmitirlas a sussucesores
como una herencia constantemente creciente”
(1750)

ENCULTURACIÓN
La educación se presenta como la historia de la
experiencia sensorial del individuo.
 De esa idea brota la democracia de clases y razas
 De ahí surge la doctrina de la “unidad psíquica”:
la experiencia es más significativa que las
diferencias hereditarias (genéticas)




“Las disposiciones primitivas son tanactivas
entre los pueblos bárbaros como entre los
civilizados. Probablemente son las mismas en
todo tiempo y lugar. El genio está disperso por
todo el género humano como el oro en una mina.
Cuanto más mineral se extraiga, más metal se
obtendrá. Cuantos más hombres haya, más
grandes hombres habrá o más hombres dotados
para llegar a ser grandes. La fortuna de la
educación y de las circunstancias facilitarásu
desarrollo o los dejará sumidos en la oscuridad”
(Turgot, 1750, p. 645)

LAFITAU

ETNOGRAFÍA
Aunque no definían cultura como herencia
extrasomática, los jesuítias si hacían
descripciones cuidadosas de la economía, la
cultura material, las ceremonias, la guerra, la
religión, los juegos, la medicina y el lenguaje de
los pueblos donde trabajaban.
 Ej: Lafitau, autor de Costumbres de lossalvajes
americanos comparadas con las costumbres de los
primeros tiempos (1724)


J.N. DEMEUNIER

ETNOGRAFÍA
J.M. Demeunier: recogió y tradujo muchos
informes de viajes. Autor de El espíritu de los
usos y de las costumbres de los diferentes pueblos
(1776)
 No le falt aun concepto de cultura, sino alguna
clave para entender cómo pueden explicarse
científicamente las diferencias culturales.
...