La imagen pulsion - Deleuze

LA IMAGEN PULSIÓN - Gilles Deleuze



La imagen pulsión está a medio camino entre la imagen-afección y la imagen-acción.
Si la imagen-afección se desarrolla en el par Espacios cualesquiera-Afectos y la imagen acción se desplegará en el par Medios determinados-Comportamientos, la imagen pulsión se desenvolverá en el par Mundos originarios-Pulsiones. Si la primera expresa la cualidad opotencia de un rostro, esta le arranca un fragmento para hacer de él su objeto de satisfacción. Una pulsión no es un afecto, ya que es una impresión y no una expresión; ni tampoco es un sentimiento que se desarrolla en un comportamiento. Las pulsiones son extraídas, arrancadas, de los comportamientos reales que circulan en un medio determinado; es decir, las pulsiones son la energía que se apodera depedazos en el mundo originario. Es algo así como un “afecto degenerado” o una “acción embrionaria”.
Hay que empezar por oponer, entonces, los comportamientos a las pulsiones y el mundo originario al mundo derivado. Por un lado las acciones, que son los comportamientos determinados en un mundo derivado y por el otro las pulsiones que se desenvuelven en el mundo originario y acercan al hombre conel animal. Sin embrago, no hay que confundir pulsiones con instintos (pertenecientes al mundo de la afección, al mundo ideal), puesto que estos últimos son modos de afirmaciones dentro de una especie, mientras que las pulsiones crean tanto como destruyen, oscilan entre la conciencia y la inconciencia y de las cuales sólo tenemos conocimiento por sus efectos. La Imagen afección se puede asociar alidealismo, pues está vinculada al ámbito ideal de los acontecimientos que no se confunden con los estados de cosas particulares; la imagen acción, por su parte, se vincula al realismo, porque en ella nos enfrentamos a acciones particulares desplegadas en espacios concretos (una acción refiere siempre a un estado de cosas); finalmente, la imágen pulsión es calificada por Deleuze como naturalista, entanto busca representar un mundo originario -Paraíso- que no es ni lo divino (ideal) ni lo histórico (real). Las pulsiones están en la base de los comportamientos, pero fuera de la conciencia que los lleva a obrar de tal o cual modo. Asimismo, las pulsiones se diferencian de las pasiones (pertenecientes al mundo de las acciones, al mundo material), ya que éstas constituyen una pura exterioridadde un comportamiento en un medio derivado. Las pulsiones son una impresión. Las pulsiones desgarran y destruyen el mundo en el que se desarrollan. Las pulsiones son fuerzas destructivas que no reconocen leyes ni comportamientos. Una vez que las pulsiones se inscriben en el mundo derivado, no hay forma de negarlos; el negarlas las inscribe con más fuerza. En el mundo de las pulsiones ya no haymetáfora, las pulsiones perforan el orden del lenguaje y la ley, que es justamente la encargada de distinguir lo que las pulsiones juntan. Las pulsiones arrastran a los cuerpos hasta su exterminación, por eso son pulsiones de muerte, ya no hay vuelta atrás.
Las pulsiones se dirigen a un pedazo del mundo originario, pero que debe ser arrancado a la organización del medio derivado, por ello es que sonllamados “objetos parciales”.
Esta relación entre la pulsión y el objeto parcial, cobra tal importancia en la imagen pulsión, que llega a convertirse en primer plano:
“(…) la imagen-pulsión es sin duda el único caso en que el primer plano se convierte efectivamente en el objeto parcial; pero en modo alguno porque el primer plano ‘sea’ objeto parcial, sino porque el objeto parcial, que es el de lapulsión, deviene ahí excepcionalmente primer plano. La pulsión es un acto que arranca, desgarra, desarticula. Por consiguiente, la perversión no es su desviación, sino su derivación, es decir, su expresión normal en el medio derivado” (186)

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