La Imagen

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EL ARTE RETORICO. El surgimiento de la ret6rica como una de las columnas de Ia cultura occidental tiene origen en ei pensamiento de los griegos, quienes identificaron Ia cuesti6n fundamental del discurso y la organizaron para su conocimiento sistematico. El primer dato que llama la atenci6n es que su aparici6n se halle en relaci6n con el surgimiento de lasnorm as jurfdicas (principia basico de toda civilizaci6n tal como la entendcmos dcsdc Grecia) y particularmente con los procesos destinados a rcglamentar la propiedad privada de la tierra. La ret6rica cmpieza a utilizarse en Sicilia hacia el siglo V a. C. como herramienta de la deliberaci6n, en foros donde la justica es ejercida por prim era vez en funci6n de las palabras de los contendientes.Dicho sistema buscaba reglamentar las luchas polfticas tratando de susti tuir la fuerza por la elocuencia, el razonamiento y la argumentaci6n, fen6meno que, ademas de Ia ret6rica, darfa tam bien Iugar a Ia noci6n de Derecho. La consecuencia fundamental de este cambio es que a partir de Ia designaci6n de instancias destinadas a dictaminar respecto a lajusticia o injusticia de un hecho publico, lasreglas del juego se habfan invertido y ahara dependfan de la capacidad de sustentar los intereses con un discurso. Por esa raz6n surgen agentes especializados en ejercer las facultades pcrsuasivas del lenguaje (tanto 16gicas como psicol6gicas) pues de ello dependfa ahora la posibilidad de desacreditar o legitimar acciones de interes social. Bajo tal sistema, la urgencia de tener raz6n en algo hacenecesario aplicar el arte de la palabra, y ala intelectualizaci6n y profesionalizaci6n de este arte se denomin6 ret6rica, es decir, al estudio pormenorizado de los efectos que ellenguaje pod fa hacer sobre los espectadores para convencerlos y movilizarlos. Esta educaci6n parte de que saber hablar es saber pensar, pues s6lo podemos razonar mediante el lenguaje. La practica esmerada de este, aunqueal principia se base en ....., imitaci6n y empleo de f6rmulas, da por resultado una destrcza para saber desenvolverse en todo tipo de temas. Su patrimonio era ademas posesi6n de la aristocracia, que convirti6 a la palabra en un instrumento de la legalidad. Las nociones de senado, juicio, parlamento (el Derecho en sO significan Ia institucionalizaci6n de este hecho, el cual fue aceptado comoprocedimiento razonable y se adopt6 en toda Grecia como requisito para resolver los asuntos de interes publico (claro esta que s6lo entre los miembros de la polis griega, pues no hay que olvidar que se ergufa sobre una comunidad de esclavos totalmente excluidos de este orden). El presente ha visto en el designio de los griegos de dar un Iugar privilegiado ala palabra (en este y otros terrenos) un motivode gran prestigio hist6rico, y de hecho es una de las razones por las que Grecia se considera "cuna" de la civilizaci6n, pues la civilizaci6n puede entenderse en efecto como la fijaci6n y codificaci6n de reglas para vi vir socialmente; es decir, como la - supeditaci6n de las acciones polfticas a un orden de discurso (fen6meno del que ·somos todavfa herederos). La visi6n romantica del Derechosefialarfa despues emocionada que este procedimiento era mas digno puesto que hacfa que por prim era vez Ia justicia se resolviera no porIa fuerza sino por el razonamiento, identificando en esa domesticaci6n de Ia palabra un avance hist6rico. Aunque tal conversi6n es fundamentalmente innegable, lo cierto es que con la ret6rica se decretaba una autonomfa de Ia palabra respecto a los hechos, fundando unanueva practica del poder, y entre las consecuencias mas importantes a que eso da Iugar esta la de que ellenguaje, como iremos viendo, podfa independizarse incluso de lo justo y verdadero, pues lo que hace la ret6rica es convertir esas entidades en variables dependientes del discurso, lo que

El discurso

Grecia

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explica por que la civilizaci6n de la palabra, como...