La Imaginacion Sociologia Y La Carta De Marx Hacia Arnold Ruge

En estos dos textos de “La imaginación sociológica” y la carta de Marx hacia Ruge, tienen una interconexión como lo es el hombre y sus ideas y como mediante las fuentes de poder de la sociedad un dogma puede resultar malo para una búsqueda del nuevo pensamiento basándose en el antiguo y en conjunto con la imaginación sociológica al ser esta una manera de comprender un escenario histórico en elcual se desenvuelven, y en donde las ideas y su crítica son un parte fundamental del pensamiento de estos dos autores

En el texto de Marx hacia Ruge se habla de “una anarquía de la mente, el reino de la estupidez misma” y en donde “se vuelve cada vez mas obvia la necesidad de buscar un nuevo punto de concentración para el pensamiento genuino y las mentes independientes”, es por esto que no sedebe anticipar con los dogmas impuestos con los cuales no se podrían llegar “a una crítica despiadada de todo lo existente, despiadada tanto en el sentido de no temer las consecuencias de la misma y de no temerle al conflicto con aquellos que detentan el poder”, se puede por lo tanto comenzar por cualquier forma de conciencia teórica y práctica tomando en cuenta la verdadera realidad que es unestado político que no esta influido en ideas socialistas y que contiene las exigencias de la razón y es por esto que existe la contradicción entre la función real y prerrequisitos reales.
Al darse este problema del Estado político se puede desarrollar la verdad social es decir que hay que entender las luchas teóricas con las practicas, entonces según Marx “se debería dar la reforma de laconciencia, no por dogmas, sino a través el análisis de la conciencia mística, ininteligible a si misma ya sea que se manifieste en forma religiosa o política”, no se trata de trazar una línea entre pasado y presente si no de materializar los pensamientos del pasado.

Al ponernos en la imaginación sociológica de Charles Wright Mills debemos comprender que la imaginación sociológica es una cualidadmental que nos ayuda a entender un escenario histórico para entenderlo de una forma mas limpia de lo que ocurre en el mundo sin ponernos una falsa consciencia de posiciones sociales y en donde la primera lección es la idea de que “el individuo solo puede comprender su propia experiencia y evaluar su propio destino localizándose a si mismo en su época”, y solo puede conocer sus propiasposibilidades en la vida si conoce las de todos los individuos que se hayan en las mismas circunstancias y poder pasar de una perspectiva a otra, las inquietudes se presentan en el carácter del individuo y en sus relaciones inmediatas con otros, los problemas se relacionan con materias que trascienden del ambiente local del individuo y del ámbito de su vida interior. Un problema es un asunto público; seadvierte que está amenazado un valor amado por la gente. Un problema implica muchas veces una crisis o cambio en los dispositivos institucionales, y con frecuencia implica también lo que los marxistas llaman “contradicciones” o “antagonismos”.

En las fuentes de poder hay que entender la distinción entre medio personal y estructura social, como en toda sociedad se hallarán cambios estructurales queson cambios que trascienden a los ambientes de los hombres y en donde se forma la “elite” que es” formada por los que tienen el mando en las instituciones directivas y cuyas posiciones de mando colocan de tal manera en su estructura social que trascienden, en grado mayor o menor, los ambientes ordinarios de los hombres y las mujeres ordinarios”. El desarrollo de los medios del poder se da por“los medios de fuerza, violencia y organización que prevalecen en una sociedad determinada. (…) los medios de opresión y explotación, de violencia y destrucción, así como los medios de producción y reconstrucción, han sido progresivamente ampliados y centralizados”, y el que los instrumentos del poder se hayan ampliado enormemente hace que las decisiones de pequeños grupos tienen ahora mayores...