La importancia de Al Andalus

TRABAJO SOBRE EL TEXTO “ALÁNDALUS COMO ESPAÑA” de Joaquín
Vallvé Bermejo

Curso de Experto Profesional en
Cultura y religión Islámicas
Año: 2009/2010
Trabajo: Módulo I
http://pensamientosuniryconectar.blogspot.com/

INDICE

INTRODUCCIÓN: LA IMPORTANCIA DE AL ANDALUS

Capitulo 1
•

Antecedentes

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Origen etimológico de Al Andalus.

•

Polémica y dudas razonables de laveracidad de la historia oficial.
a) ¿Conquista árabe en el 711?
b) Hechos ocurridos

Capitulo 2
•

Origen de la cultura andalusí (siglo VIII- m.IX)
a) Revueltas sociales
b) Toledo y las tres culturas. Reflexión.
c) Islamización de las Iglesias y la Mezquita de Córdoba
d) Fiestas comunes a las tres religiones y vida cotidiana

Capítulo 3
•
•
•

Al Andalus: Ocho siglos de historiaIdentidad nacional
Conclusión final

INTRODUCCION : LA IMPORTANCIA DE AL ANDALUS

He elegido este tema de investigación por un interés personal, ya que Al Andalus es parte de mi
historia y por tanto, forma parte de mi identidad. En este trabajo, he intentado integrar, dentro de la
limitación de mis propios conocimientos en la materia, toda la información que he encontrado y
que pudiera serde interés para desmitificar, o al menos cuestionar, los prejuicios actuales. Para ello,
empecé por el origen de Al Andalus hasta terminar con la polémica actual en torno a si es, o no,
“oportuno” su integración en el concepto de “identidad nacional”.
Afortunadamente, “Al Andalus” es considerada, para algunos arabistas e historiadores, como cuna
del renacimiento europeo, como por ejemplo,Magdalena Lasala, Gonzalez Ferrín1 etc. y por tanto,
herederos de la cultura anterior ;o bien, como una “ruptura” con la herencia romana-visigoda
anterior y así piensan Serafín Fanjul, Cesar Vidal, etc.
Curiosamente, no existen crónicas oficiales ni fidedignas que cuenten la supuesta “conquista
musulmana” del 711, salvo las que se realizaron muy posteriormente, mas de un siglo después.
No hayclaridad y sí muchos mitos en nuestra historia y aún hoy perduran más como:
− el que se diga que con la conquista cristiana y repoblación posterior de Andalucía nace una
“Andalucía nueva, distinta de la hasta entonces existente y radicalmente transformada en sus
estructuras básicas -demográficas... ”(Manuel González Jiménez, En torno a los orígenes de
Andalucía: la Repoblación del siglo XIII,Universidad de Sevilla2)

− Es un grave “.....error calificar a los granadinos de los siglos XIV ó XV como extranjeros en
la Península; aquellos conquistadores árabes o africanos, llegados a al-Andalus en los siglos
1 http://www.webislam.com/?idn=7232
2 http://www.islamyal-andalus.org/control/noticia.php?id=1438

anteriores, se habían fundido totalmente con la población `nativa,' producto asu vez de otras
tantas invasiones, y en el momento en que se forma el Reino Nazarí de Granada, como
último reducto del Islam en al-Andalus, tanto la nueva dinastía como sus súbditos son tan
hispanos como aquellos otros que vinieron del Norte a expulsarles." (Celia del Moral
Molina, "Notas para el estudio de la poesía árabe-granadina," Miscelánea de estudios
árabes y hebraicos ).- Esta gravefalta de “realidad” queda rebatido con la existencia de
musulmanes, descendientes de visigodos, que pueden demostrarlo documentalmente hoy
dia.3 O como los descendientes de la nobleza musulmana, que si hay pruebas de que no
fueron expulsados; como por ejemplo, la familia Venegas de Granada4
− También es un error identificar a los cristianos católicos con los cristianos de este tiempo, o
tratarde antiespañoles a quienes profesaban la fe musulmana. Creo que el equívoco data del
siglo XVI cuando se identificaron dos palabra “cristiano=España”
− Y volvemos a equivocarnos “cuando hablamos de nuestros grandes monumentos
construidos bajo el periodo musulmán, siempre decimos que lo hicieron los moros o los
árabes. Ése es un gran error sociohistórico....En verdad, fue la población...