LA IMPORTANCIA DE LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA EN LA ACTUALIDAD

LA IMPORTANCIA DE LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA EN LA ACTUALIDAD
“EL HOMBRE Y SUS IDEAS A TRAVÉS DEL TIEMPO”


1.-Antropología Filosófica.- La antropología filosófica es una ciencia excelente y sublime; posee una altísima dignidad por que el hombre es lo más perfecto que hay en el universo. Si nos referimos a la vida práctica, la antropología filosófica resulta tal vez el saber más servicialde todos cuantos desarrolla al hombre: es la ciencia directiva y orientadora de todos sus conocimientos y de todas sus actividades.
La autentica filosofía está a disposición de la vida humana, vivir filosofando y filosofar viviendo con toda intensidad.
Toda actividad humana depende del conocimiento, cuando la actividad humana se aparta de la verdad o la ignora, sus actos y libertad se corrompen.Si existe un fin de nuestros actos querido por sí mismo, y los demás por él, ese fin no solo será bien, sino bien soberano.
Nuestros tiempos, que ofrecen las maravillas de una civilización técnica sorprendente e inconmensurable, reclaman angustiosamente la presencia y orientación de una sabiduría de lo humano, una antroposofía, que recupere la dignidad humana y el puesto directivo del ser delhombre en el universo; la técnica es para el hombre, no el hombre para la técnica: el hombre más vale por lo que es que por lo que fábrica.
“Conócete a ti mismo”.

2.-El Hombre y la Antropología Filosófica.- La antropología filosófica significa el conocimiento del hombre a la luz de la filosofía.
La antropología filosófica lo considera al hombre completo (alma y cuerpo) desde las causasradicales de la entidad propia del hombre, es decir, una sabiduría cerca del hombre (antroposofía).

3.-La Antropología Filosófica: Concepciones y orígenes a través de la historia.-
3.1.-Edad Antigua: Diversos autores ofrecieron reflexiones filosóficas sobre el hombre. Como síntesis de sus ideas, podemos evocar a algunos de ellos: Platón diciendo que el hombre tiene un alma unida a un cuerpo, ynecesita mover a ambos simultáneamente (Timeo) si bien el alma tiene el primado sobre el cuerpo (Fedón, República). O Aristóteles comentando que el hombre es una sustancia compuesta de cuerpo y alma.
3.2.-Edad Media: Reinó un periodo teocéntrico, en el que todo gira en torno al concepto de Dios. Al hombre se le interpreta por su relación con Dios, el hombre es un ser creado por Dios a su imagen ysemejanza (posesión de inteligencia y capacidad de amar). Al hombre se le considera compuesto de cuerpo y alma, ésta es considerada algo de naturaleza espiritual, libre e inmortal. San Agustín se apoya en un argumento platónico y dice respecto a Platón: “Nadie como Platón se ha acercado tanto a nosotros” Aparece, por tanto, la idea de salvación eterna, ésta vida es un tránsito; un camino paraconseguir la vida eterna por medio de la virtud que consiste en obedecer los mandamientos de la ley de Dios y conduce a la felicidad de la salvación eterna, la vida sólo tiene sentido como camino de salvación. Lo contrario sería la condenación eterna.
3.3.-Edad Moderna: El filósofo francés René Descartes puso la certeza del conocimiento en la pura auto certeza de la conciencia. El “yo” de la concienciaestá seguro de su propia existencia antes que de la existencia del resto de las cosas. Con la conciencia Descartes no se refiere al hombre, sino a la pura razón. De este modo en el modelo cartesiano el ser humano se presenta como un agregado de dos realidades distintas e incomunicables. Por un lado la razón, la conciencia pensante y por otro el mundo corporal extenso. Con ello se niega la unidadsubstancial entre cuerpo y alma espiritual en el hombre y la posibilidad de una interacción entre las dos substancias. Más tarde, Immanuel Kant contrapondrá los conceptos de naturaleza y persona. Según el filósofo alemán la persona posee conciencia moral y es el único ser que la posee. Kant define a la persona como “La libertad e independencia frente al mecanicismo de la naturaleza entera”. La...