La inclusión social y la educacion

LA INCLUSIÓN SOCIAL y la educacion

Dada la importancia que ha tomado en nuestro país la inclusión social en las instituciones educativas; este texto tocará algunos aspectos de la situación sociolingüística en nuestro territorio, referidos a las lenguas indígenas y a sus hablantes, en la medida en que ellos estén relacionados con la oferta, las necesidades y demandas educativas.
LaSociolingüística ofrece herramientas indispensables para ayudar a la escuela a hacer frente a una realidad cotidiana compleja desde la perspectiva lingüística: pluralidad de lenguas, lenguas en contacto, variedades lingüísticas muy diferentes. Este escenario es una cuestión obligatoria que necesita de una especial atención, libre de prejuicios, cuando se abordan las prácticas del lenguaje en las aulas.
Elobjetivo de este artículo es crear un espacio de reflexión, discusión y estudio acerca del lenguaje como un conjunto de variedades lingüísticas que corresponden con la diversidad cultural y con los distintos usos sociales y sus proyecciones en una educación de la sociolingüística en las aulas e instituciones educativas.
Luis Enrique Lopez presenta la siguiente reflexion. “La problemáticaprincipal de la lingüística, cultura y educación, se caracteriza por regiones en las cuales la población indígena no forma parte de la cultura dominante. Pero se cae en la trampa que tiende la misma concepción educativa dominante, que convierte en problema todo lo que no entra dentro de su molde, hecho a medida, en realidad, para nadie. A fuerza de meter a los niños y niñas indígenas en este molde, losaprieta, los dobla, los tuerce hasta no poder respirar, para luego cortar lo que sobra: la lengua a través de la cual se expresan, la cultura en la cual se desarrollan. Cada cual que no entra en el vestido prefabricado se convierte en problema para el sastre, que no ha aprendido que los buenos vestidos se hacen a medida”¹. Otro problema que se le suma a esto es la deserción en las escuelas de losniños indígenas por repitencia de grado, difícilmente logran culminar la primaria a raíz de lo cual se frustran y abandonan sus estudios.

¹ LÓPEZ, Luis Enrique.Programa de Formación para la Educación Intercultural Bilingüe en los Países Andinos (PROEIB Andes). Bolivia. Universidad Mayor de San Simón/Cooperación Técnica Alemana.1995, p, 23

Este articulo se hace con el fin de caer en cuenta delenfrentamiento cotidiano con la diversidad y, en cierto sentido a lo inesperado y a la incertidumbre permanente, y reflexionar acerca de que es necesaria una corriente que lleve a la modificación sustancial de las prácticas pedagógicas y que estimule a maestros y maestras a ensayar nuevas estrategias docentes que respondan, de alguna forma, a las particularidades de los alumnos. En este contexto,Chareil Samantha afirma que “el reto para las instituciones dedicadas a la formación -inicial y permanente- de maestros es enorme, pues se trata también de replantear el rol que la sociedad ha asignado al docente, para imaginar una formación diferente que prepare los maestros y maestras que el momento actual reclama. También tomar cuenta que la culpa de tal cercenación lingüístico-cultural no estotalmente ajena a los maestros y maestras, es necesidad recordar que ellos son también producto de una formación determinada y que tal práctica forma parte de una tradición pedagógica que moldeó sus comportamientos laborales y sociales.”²
La presencia indígena, si bien mayor en unas ciudades que en otras, es todavía importante y nos recuerda a diario nuestra responsabilidad como educadores enun mundo plural y heterogéneo; lo que ha hecho que el aula bien pueda ser ahora definida como un espacio de identidades múltiples en el cual se observan diferencias de género, de idiomas y dialectos, de niveles de bilingüismo, de creencias, de cultura; niveles de aprendizaje e incluso edades y grados diferentes, cuando se trata de escuelas rurales que no tienen más remedio que optar por una...