La Inclusion Del Otro
Páginas: 2 (462 palabras)
Publicado: 29 de octubre de 2012
LA INCLUSION DEL OTRO
En esta lectura podemos observar una variedad de señales ideológicas, culturales y sociales con las cuales la civilización ha vivido desde el siglo XVIII.
Por un ladoHabermas seducido por compromisos de sentimientos igualitarios donde la libertad juega un papel preponderante y teniendo muy en cuenta los cambios que conllevan a las reivindicaciones sociales. Por elotro lado Rawls fundamentado en las ideas del liberalismo observa y se basa en los valores de los individuos dándole un valor casi de culto o adorativo a la libertad en ocasiones por algunaslimitantes impuestas por la moralidad o ética modernas.
En la inclusión del otro se observa el desarrollo de una cadena de hechos que perjudican a la idea de justicia, al entendimiento de la libertad, alconcepto de la equidad y a sus bases históricas, morales y populares.
Para Rawls la idea de justicia como equidad supone la existencia de personas éticamente dotadas que se presupone poseen unacapacidad ecuánime para hacer el bien. Lo que implica que para el autor racionalidad, moralidad y equidad son los tres factores que soportan el concepto de justicia el cual se ajusta a la sociedad civildemocrática, sustentada en condiciones de convivencia donde se incluyen o insertan expresiones sociales, culturales, religiosas y morales.
Para Habermas el razonamiento de lo moral y de la razón enel mundo moderno esta en el espacio público, en la confrontación o el disentir democrático, la base de la justicia se halla en normas imparciales de validez universal donde la moral forma parte deun hecho social. Por eso acude al referente de lo público donde la soberanía popular y la legitimidad democrática son el arraigo.
En síntesis en la Inclusión del Otro no solo se percibe unadiscusión sobre los valores en la convivencia social si no que también se observa que el debate sobre las ideas está centrado en el fenómeno del nacionalismo y en el creciente fenómeno del mestizaje y el...
En esta lectura podemos observar una variedad de señales ideológicas, culturales y sociales con las cuales la civilización ha vivido desde el siglo XVIII.
Por un ladoHabermas seducido por compromisos de sentimientos igualitarios donde la libertad juega un papel preponderante y teniendo muy en cuenta los cambios que conllevan a las reivindicaciones sociales. Por elotro lado Rawls fundamentado en las ideas del liberalismo observa y se basa en los valores de los individuos dándole un valor casi de culto o adorativo a la libertad en ocasiones por algunaslimitantes impuestas por la moralidad o ética modernas.
En la inclusión del otro se observa el desarrollo de una cadena de hechos que perjudican a la idea de justicia, al entendimiento de la libertad, alconcepto de la equidad y a sus bases históricas, morales y populares.
Para Rawls la idea de justicia como equidad supone la existencia de personas éticamente dotadas que se presupone poseen unacapacidad ecuánime para hacer el bien. Lo que implica que para el autor racionalidad, moralidad y equidad son los tres factores que soportan el concepto de justicia el cual se ajusta a la sociedad civildemocrática, sustentada en condiciones de convivencia donde se incluyen o insertan expresiones sociales, culturales, religiosas y morales.
Para Habermas el razonamiento de lo moral y de la razón enel mundo moderno esta en el espacio público, en la confrontación o el disentir democrático, la base de la justicia se halla en normas imparciales de validez universal donde la moral forma parte deun hecho social. Por eso acude al referente de lo público donde la soberanía popular y la legitimidad democrática son el arraigo.
En síntesis en la Inclusión del Otro no solo se percibe unadiscusión sobre los valores en la convivencia social si no que también se observa que el debate sobre las ideas está centrado en el fenómeno del nacionalismo y en el creciente fenómeno del mestizaje y el...
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