La indeterminacion de la condición humana

Ríos Jávega Ignacio

La (in)determinación de la condición humana y su abordaje sociológico.



En los textos trabajados en clase podemos distinguir dos claras lineas, la que siguen los autoresDe Sousa, B. y Campillo, A. sobre la condición humana, y la de las entrevistas a Bourdieu, P. y Wacquant, L. sobre la sociología.
En la lectura de el texto de De Sousa, B. “Las tensiones de lamodernidad” se nos incita a ver la condición humana desde el punto de vista de la cultura, ademas de analizar la dignidad humana, y sus distintas formas de concepción dependiendo del lugar o cultura ya queno son iguales en todo el mundo.
A estas distintas formas de concebir la dignidad humana y la cultura, tal y como dice De Sousa, B. en su texto son “universos de sentido diferentes y, en gran medidainconmensurables.” estos universos están conformados por los llamados topoi, que son propios de cada cultura, y como la interiorizacion de ciertos topoi hacen que sea muy difícil reflexionar sobreotras culturas, debido al choque de topos de cada cultura. Por este motivo no podemos pensar en una cultura “verdadera” o que tenga mayor validez que otras, ya que todas a su manera, y desde un punto devista interior, son las culturas mas validas.
Esto nos obliga a pensar que para poder comprender otras culturas tenemos que separarnos de nuestros topoi habituales, con tal de abrir la mente anuevos universos de sentido, y lo que nos daría este proceso llamado “Hermenéutica Diatópica” si fuese llevado a cabo sería la posibilidad de interrelacionar las culturas compartiendo los topoi entreellas, y convirtiéndose en culturas complementarias entre si.
En cambio en el texto de Campillo, A. “Cuatro tesis para una teoría de la Historia” busca mostrarnos la condición humana a través de lo queseria la sociedad, el modo en el cual se articulan las interdependencias humanas (parentesco, economía, y política) en el llamado universo simbólico, y que nos hace a los seres humanos un animal...