La Induccion

La Inducción, problema de la filosofía.
En casi todos los precedentes análisis nos hemos esforzado en poner en claro
nuestros datos en el proceso del conocimiento de la existencia. ¿Qué cosas
hay en el Universo cuya existencia nos sea conocida porque tenemos un
conocimiento directo de ellas? Sobre este punto, nuestra respuesta ha sido
que tenemos un conocimiento directo de nuestros datos de lossentidos y,
probablemente, de nosotros mismos.
Sabemos que eso existe. Y los datos pretéritos de los sentidos que recordamos
son conocidos como algo que ha existido en el pasado. Tal es el conocimiento
que nos proporcionan nuestros datos.
Es preciso que sepamos que la existencia de una especie de cosas,
A, es un signo de la existencia de otra especie de cosas, B —ya al mismo
tiempo que A, ya mástemprano o más tarde— como, por ejemplo, el trueno
es un signo de la previa existencia del relámpago. Si esto no nos fuera
conocido, no podríamos extender jamás nuestro conocimiento más allá de la
esfera de nuestra experiencia privada; y esta esfera, como hemos visto, es
sumamente limitada. El problema que hemos de considerar ahora es si esta
extensión es posible, y en caso afirmativo, cómo serealiza.
Tomemos, por ejemplo, una materia sobre la cual ninguno de nosotros tiene,
de hecho, la menor duda. Estamos todos convencidos de que mañana saldrá
el sol. ¿Por qué? Esta creencia ¿es simplemente el producto ciego de la
experiencia pasada, o puede ser justificada como una creencia razonable? No
es fácil hallar una prueba por medio de la cual podamos juzgar si una
creencia de este género esrazonable o no.
Es obvio que si se nos pregunta por qué creemos que el sol saldrá mañana
contestaremos naturalmente: «Porque ha salido invariablemente todos los
días».
Tenemos la firme creencia de que saldrá en el futuro porque ha salido en el
pasado.

Si se nos interroga sobre el motivo por el cual creemos que continuará
saliendo como hasta aquí, apelaremos a las leyes del movimiento: la Tierra,diremos, es un cuerpo libre animado de un movimiento de rotación, y los
cuerpos de este género no cesan en su movimiento si no sufren una
interferencia con un objeto exterior, y no hay nada al exterior que pueda
interferir con la Tierra, desde hoy a mañana.
La única razón para creer que las leyes del movimiento seguirán rigiendo es
que han actuado hasta aquí(No ha habido interferencia hasta ahora), enla medida
en que nuestro conocimiento del
pasado nos permite juzgar de ello. Verdad es que tenemos una mayor masa
de experiencias del pasado en favor de las leyes del movimiento que en favor
de la salida del sol, porque la salida del sol no es más que un caso particular

de la ejecución de las leyes del movimiento, y hay una infinidad de otros
casos particulares de ella. Pero el verdaderoproblema es éste: ¿un número
cualquiera de casos en que se ha realizado una ley en el pasado proporciona
la evidencia de que se realizará lo mismo en el futuro? En caso negativo, es
evidente que no tenemos ningún fundamento para esperar que el sol salga
mañana. Se puede observar que todas estas esperanzas son
sólo probables; lo que debemos buscar no es, pues, una prueba de que deben
ser cumplidas, sinoalguna razón en favor de la opinión según la cual es
verosímil(que tiene apariencia o probabilidad de ser verdadera.) que se cumplan.
La experiencia nos ha mostrado que, hasta aquí, la
frecuente repetición de una serie uniforme o de una coexistencia ha sido la
causa de que esperáramos la misma serie o coexistencia en la próxima
ocasión(Induccion). Un alimento que tiene una determinada aparienciatiene,
generalmente, un determinado sabor y resulta un rudo golpe para nuestra
esperanza cuando el aspecto habitual se halla asociado con un sabor
inusitado…”Se pierde la seguridad a la inducción”….
Este género de asociación no se limita al hombre; es también muy fuerte en
los animales. Un caballo que ha corrido con frecuencia a lo largo de un
camino se resiste a andar en otra dirección. Los...