La Infalibilidad Del Profeta

En la inspiración verbal se ve al profeta como un secretario, o mejor como un taquígrafo que toma nota del dictado de su jefe, palabra por palabra, es decir que la inspiración es un procesoestrictamente literal, y la infalibilidad reside en el contenido, recae sobre la palabra, esta posición tiene serios problemas y es bastante limitada, pues no permite la oportunidad de traducirse a otrosidiomas y se encuentra con grandes problemas, por ejemplo: Mateo 27:9-10 Dice que Jeremías profetizó que Cristo sería vendido por 30 monedas de plata, cuando en realidad fue Zacarías, quien profetizó esto(Zacarías:11:12-13). Para el verbalista, es importante tanto el quien lo dijo, como que fue lo que dijo. Cuando se encuentra con leves discrepancias se le presentan grandes problemas, 2 Samuel 24:1Dice que El Señor incitó a David a censar al pueblo mientras que 1 Crónicas 21 dice que fue Satanás.
Si el verbalista piensa sostener su posición de que Dios le hizo un dictado al profeta, no tendríasalida frente a estos textos donde se ve claramente la percepción del escritor, así de esta manera, cuando Saúl se entrevista con la pitonisa de endor, el verbalista cree que fue exactamente Samuelquien habló con Saúl, a pesar de que el resto de la Biblia le de evidencias de que Dios no se comunica por medio de los muertos. De forma similar ocurre con el sermón del monte de Mateo 5-7. El escritordel primer evangelio utiliza la forma de un sermón, mientras que el doctor Lucas incorpora unos elementos del sermón en una parte, otros en otra, y si solo tuviésemos a Lucas, ni siquiera supiésemosque fue dado en un monte, y no tendríamos la estructura de un bosquejo de un Sermón, esto debido a que Mateo estaba escribiendo para Judíos y a ellos les agradaban los sermones, mientras que Lucasestaba escribiendo para griegos, y los griegos tenían a los sermones en poca estima, a ellos les gusta es el mundo de las ideas, de manera que Lucas tomó las ideas del sermón registrado en Mateo con...