La infancia Aries

La infancia (Ariès)

Tesis fundamental: durante la Edad Media no llegó a existir un período especial de edad llamado niñez al que se le reconocía unos propios y únicos valores, privilegios y restricciones. Una vez que los niños comenzaban a demostrar las características propias de la vida adulta (fuerza, lenguaje) se les incorporaba a ésta. Aries basó principalmente sus interpretaciones en eluso de la iconografía de los s.XV y XVI (prestando gran atención a descifrar ropas, expresiones faciales, objetos).

Para él, el arte era fiel reflejo de las formas de vida de cada época (el arte de aquellos siglos mostraba cómo los niños se mezclaban con los adultos).

Sin embargo en el arte del Renacimiento el descubrimiento de la niñez no procedió de un estudio directo del niño, sino más biende una imitación de obras de pinturas y escultura de los griegos y los romanos.

“El niño en la vida familiar del Antiguo Régimen” es una de las obras detonantes del estudio de las instituciones socializadoras (familia, escuela, etc.).

En la propia Francia surgieron en la pasada década otras historias sociales de la infancia con interpretaciones y orientaciones diferentes de la de Aries(historias en las que la economía y la política estaban muy presentes).

Foucault: la infancia proletaria, de la revolución industrial. Los procesos de socialización de las funciones familiares, ligados a las condiciones ideológico-morales de la fábrica y relaciones con la extensión de los jardines de infancia y de la escuela primaria.



La actitud de los adultos frente al niño ha cambiado mucho en elcurso de la Historia.

La historia del niño en la antigüedad romana se vio complicada durante mucho tiempo por el llamado tránsito de la familia gentilicia a la familia nuclear. Al niño romano recién nacido se le posaba en el suelo. Correspondía entonces al padre reconocerlo cogiéndolo en brazos: elevarlo del suelo. Elevación física que en sentido figurado, se ha convertido en criarlo. Si el padreno “elevaba” al niño éste era abandonado.

(Se debe interpretar aquel gesto como una especie de procedimiento de adopción, según el cual no se aceptaba al niño como un crecimiento natural, independiente de la voluntad consciente de los hombres, para los cuáles constituía un nada, a no ser que se le reconociese mediante una decisión reflexiva del padre?)

La vida le era dada dos veces: la primeracuando el padre lo elevaba.

(Los lazos sanguíneos contaban mucho menos que los vínculos electivos.)

Niños “elevados”, niños abandonados. Se mataba a hijos no deseados. (Veyne señala que el abandono de los niños desempeñaba entre los romanos la función que entre nosotros tiene el aborto.)

(A la vida de cuanto se sabe sobre la historia de la familia del niño y de la anticoncepción) Correlaciónentre 3 factores: elevatio, práctica de la adopción, extensión del infanticidio.

Esa situación cambió a lo largo de los s.II y III, no por méritos al cristianismo (sólo se apropiaron de la nueva moral.) Aparece un modelo distinto de la familia y del niño. (Esto se reconoce en las lápidas funerarias italianos y galo-romanas, en las que se representa a los cónyuges junto con sus hijos.)

Elmatrimonia asume una dimensión psicológica y moral (que no tenía en la Roma antigua): se extiende más allá de la vida a la muerte. Los vínculos naturales carnales y sanguíneos son más importantes que las decisiones de la voluntad.

Se inicia un largo período (que termina en nuestra época) en la que el concubinato y la adopción recuperan una función que habían perdido.

Se había superado una etapanotable. Pero el matrimonio, que prevalecía sobre otras formas de unión libre, era un matrimonio monogámico en el que el marido conservaba el derecho de repudiar a la mujer (parecido a la situación actual musulmana.)

Para que se convierta en la familia occidental de hoy es necesario añadirle la indisolubilidad (impuesta bajo la Iglesia, pero también gracias al consenso de la propia comunidad.)

La...