LA INFLUENCIA DE LA ORACION EN LA COMUNIDAD DE FE

Theologicum
Fides Quaerens Intellectum

LA INFLUENCIA DE LA ORACIÓN EN LA COMUNIDAD DE FE;
UN ANÁLISIS EXEGÉTICO – TEOLÓGICO A SANTIAGO 5:13-16ª
Por: Amir A. Tejada

El presente documento pretende hacer un acercamiento al texto de Santiago 5:1316a desde una perspectiva exegética-teológica. A través de ello se buscará interpretar la
influencia de la oración en la comunidad de fe. Para lograr esto,en un primer momento el
documento trabajará los aspectos introductorios a la epístola de Santiago, luego en un
segundo momento -y siendo la parte de mayor extensión- se presentará una explicación
del texto correspondiente, en el cual se incluirán los elementos propios de un análisis
exegético – teológico como lo son el estudio de problemas textuales, gramaticales,
términos cruciales para lainterpretación del pasaje, entre otros elementos. Finalmente se
intentará hacer una aproximación interpretativa del pasaje a la realidad presente, en otras
palabras una adecuada contextualización.

Asuntos introductorios
La epístola de Santiago está entre las llamadas katholikai epistolai.1 Se presume
con gran certeza que el autor de esta, es Santiago el hermano de Jesús. Eusebio de
Cesarea es uno delos primeros personajes en referir esto.2 El estatus canónico fue

1

Las Epístolas o cartas católicas, las cuales son el grupo de cartas que comprenden Santiago, 1 y 2
Pedro, 1,2 y 3 Juan y Judas, algunos incluyen la epístola a los hebreos como parte de las cartas universales.
Son conocidas como católicas (universales) ya que no son dirigidas a una congregación en específico
(comp. 1 Co. 1:2; 2Co. 1:2; Gálatas 1:2, etc.) con excepción de 2 y 3 aunque el caso de 2 de Juan es
debatible. Para mayor información consultar A. T. Robertson, Comentario al Texto Griego del Nuevo
Testamento: Obra Completa (6 Tomos en 1) (Barcelona: Clie, 2003), 11.
2
Leugo de contar la historia de Santiago el comenta “…haciendo conducir ante ella al hermano de
Jesús –él se llamaba Santiago– y algunos más paraacusarlos de violar la ley… Tal es la historia de
Santiago, del que se dice que es la primera carta de las llamadas católicas” Eusebio de Cesarea, Historia

2
debatido desde períodos tempranos de la Iglesia, el mismo Eusebio incluyó a Santiago en
la lista de libros disputados.3 En el período de la reforma Lutero encontró a Santiago
como falto de claridad.4 A tal punto que dijo “al respecto no tienenada de la naturaleza
del evangelio”.5 Sobre los destinatarios de la carta se puede decir que son diferentes
congregaciones (ninguna en específico), hay que recordar que esta es una de las
características de las llamadas epístolas católicas.6
La fecha de la carta está íntimamente relacionada con la autoría, si se sigue la
interpretación que el autor fue el hermano de Jesús, la fecha de composiciónde la carta
sería antes del año 62 (fecha en que se presume que murió como mártir). Algunos autores
como Tasker y Hengel creen que Santiago escribió poco antes de su muerte.7 Moo cree,
por su parte que hay dos razones para creer que la carta fue escrita hacia mediados de los
años 40 d.C. Estas razones son: (1) La relación entre la enseñanza de Santiago y Pablo
sobre el tema de la justificación y(2) Santiago no menciona el conflicto entorno a la Torá
que había surgido en la Iglesia por motivos de los nuevos creyentes gentiles, tema que se
discutió en el concilio en Jerusalén (Hch. 15).8
Eclesiástica, 2,21-24 en Gerald Bray, “Santiago, 1-2 Pedro, 1-3 Juan, Judas” La Biblia Comentada por Los
Padres de la Iglesia y otros autores de la época patrística, ed. Thomas C. Oden (España: CiudadNueva,
2002), 11:42. Una buena argumentación sobre la autoría puede ver el trabajo de Douglas J. Moo,
Comentario de la Epístola de Santiago, trad. Dorcas González (Miami: Vida, 2009). 29-43. Otros
argumento pueden verse en William Barclay, Comentario Al Nuevo Testamento (Barcelona: Clie, 2006),
940-1.
3
James P Sweeney, «James, Letter of», ed. John D. Barry y Lazarus Wentz, The Lexham Bible
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