La Inmaculada Concepcion en la cultura espanola del siglo XVII










LA INMACULADA CONCEPCIÓN EN LA CULTURA ESPAÑOLA DEL SIGLO XVII














La Inmaculada Concepción es una doctrina Católica según la cual la elección de María por Dios había sido anterior a Adán y Eva , lo que supone que María fue protegida del pecado original. Los artistas desempeñaron un papel fundamental en la afirmación y propagación dogmática de laInmaculada Concepción. Es un tema que ha sido reproducido por muchos artistas en diferentes siglos. En lo que concierne España este tema se difundió sobre todo en los siglos XVII y XVIII.
En el siglo IX se introdujo en Occidente la imagen de la Concepción Inmaculada de María fue una idea originaria de la iglesia griega. Desde el siglo XIV existen en España referencias de cofradías creadas enhonor a la Inmaculada. La más antigua, en Gerona, data de 1330. En el siglo XVI se revitaliza este fervor con un ingente número de cofradías constituidas bajo la advocación de la Pura y Limpia Concepción de María, hermandades consagradas a las labores caritativas y la asistencia social. Eso supone pues un gran número de encargos de retablos , esculturas o de lienzos para conventos . En el sigloXVII se discute obsesivamente si la Virgen fue creada sin mácula es decir, sin conocer el pecado original de Adán y Eva. Durante los primeros anos de este siglo, los eclesiásticos españoles intensifican sus esfuerzos para extender la doctrina de la Inmaculada Concepción , esperan elevar la doctrina al rango de dogma Católica. Solo fue proclamado dogma por el papa Pío IX, mediante la bula “IneffabilisDeus”, el 7 de diciembre de 1854. Los eclesiásticos intentan llevar a cabo este proyecto de dos maneras principales, de una parte intentan despertar el entusiasmo popular con celebraciones , y por otra parte intentan convencer al rey Felipe III para que interviene ante del Papa. Se plantea pues una polémica entre dos bandos , los maculistas y los inmaculistas. El papa Pablo IV va a intervenirdespués del envió de una delegación a Roma por parte de Felipe III, se prohíbe la defensa de la Inmaculada Concepción en sermones y lecturas, sin embrago permite su propagación a través del arte . Así se observa una proliferación de las representaciones de la Inmaculada Concepción tanto en pintura como en escultura durante el siglo XVII, sobre todo por encargos eclesiásticos. Sin embargo larepresentación de los primeras temas de la Inmaculada ha tenido su evolución , así se abandonan las primeras imágenes de la Inmaculada, populares en la Edad Media, como: el Árbol de Jesé, Santa Ana Triple, o el Abrazo ante la Puerta Dorada, y aparece una representación más sencilla con la imagen de la Inmaculada o la Purísima en si misma. Pues en aquella época la cultura española está marcada por suarte que ofrece muchos ejemplos de obras centradas en el tema de la Inmaculada, se trata no solo de obras utilizadas como un instrumento de propagación de la doctrina , sino que también se trata de un reflejo de una expresión del entusiasmo popular de los españoles y de la devoción de los primeros defensores de la creencia.
El proceso del desarrollo de esa reproducción del tema de la InmaculadaConcepción se divide en tres tipos que exaltan dos virtudes fundamentales de la Virgen, la primera es su pureza y la segunda es su triunfo sobre el mal y el pecado. La primera imagen que se representa es la Virgen Apocalíptica, basado en la Apocalipsis de San Juan. Esta representación es la más antigua, aparece en el siglo IX. El segundo tipo iconográfico es la Tota Pulchra, surge en el siglo xv yaparece María con diversos símbolos de la letanía mariana , símbolos de su pureza ,basados por en gran parte sobre el Cantar de los Cantares . Esta imagen conoce un excito importante .Por fin el último y tercer tipo de reproducción se plantea durante el siglo XVII, se trata de la Inmaculada Concepción basada fundamentalmente solo en la imagen de la Virgen, lo que supone que la Virgen María...