La Inmediatez Estetica Como Seduccion Y Como Erotismo

SØREN KIERKEGAARD. ENTRE LA INMEDIATEZ Y LA RELACIÓN

para Kierkegaard la seducción propia del ser erótico sensual representa un vértigo existencia!, representación inmediata de la vida
opuesta a la adopción personal de una postura relacional de la vida
y no inmediata. Ciertamente nadie antes de Kierkegaard expuso así
estas ideas. Desde esta óptica, en las próximas consideraciones intentamosaproximarnos a esta originalidad.
LA INMEDIATEZ «ESTÉTICA»
COMO SEDUCCIÓN Y COMO EROTISMO

«Lo inmediato es la más fina de todas las abstracciones» (CA, 40).

Lo «estético» en Kierkegaard tiene un sentido más amplia que el etimológico vinculado a la sensibilidad (aisthesis), derivada del verbo
griego aisthanamai (sentir), porque siempre va unido a los conceptos de «inmediatez» (Umiddelbarhed)',«comprensión finita') (endehg Forstandighed) e «ironía» sin interioridad (Tronie), que se refieren
sobre todo a aquello del hombre que es pura vida instintiva, en la línea del placer sensual y del erotismo. El estadio estético, así entendido, incluye muchas situaciones y fenómenos (subestadios), desde
el estado de inocencia o ignorancia originarios de toda vida humana, al terreno ético de la normaautónoma inmanente, o al terreno
religioso del panteísmo, pero que en todo caso para Kierkegaard no
serían auténticos modos de existir: «Hay y se habla en este estadio
de categorías que son de otros estadios, por ejemplo, elección, libertad, instante y, como hemos dicho, incluso se nombra la infinitud
y la eternidad, pero en este primer estadio, tal como es de cerrado
y caprichoso, todas estas palabrasno entrañan ningún quilate de autenticidad humana trascendente; son meros ecos, parodias o sucedáneos engañosos» (Rivero, EE, 17).
1. Kierkegaard emplea la palabra danesa Urniddelbarhed como sinónima de espontaneidad para definir el estadio «estético» o primer estadio de la existencia. Demetrio G. Rivero la traduce por «inmediarez», y justifica muy bien como la traducdón al español más ajustada(EE, 118, nota 5).

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SOREN KIERKEGAARD. ENTRE LA INMEDIATEZ Y LA RELACIÓN

La finalidad del goce inmediato, del instante fugaz, de lo indiferente o de lo interesante, son formas o variantes de la misma existencia inauténtica que Kierkegaard agrupa bajo el genérico nombre
de «lo estético» (aestetisk) como actitud global del ,hombre estético» ante la vida. Theodor W. Adorno en el capítulo 1 desu tesis doctoral titulado La construcción de la estética, sostiene correctamente que «la estética de Kierkegaard pasa a ser una "actitud estética"
[pues] para él, existencia estética se da solamente en lo inmediato
puro» (1969, 34, s.n.), pero luego no interpreta con justeza esa actiud porque reduce la estética a los «momentos abstractos» de la obra
de arte y no sabe salir del tosco esquemacognoscitivo sujeto-objeto
(pp. 41 ss.), ni del esquematismo interior-exterior (pp. 83 ss.) tan esclerosador de las cosas humanas.
El hombre estético encara la realidad claramente desde el punto
de vista de la «exterioridad: vive una existencia no comprometida
que tiene como objetivo de toda acción la búsqueda instintiva del
placer inmediato. La espontaneidad que lo dirige obedece al instante y alinterés egótico propio, por lo que su existencia no posee unidad: es una secuencia indeterminada de momentos yuxtapuestos,
despojada de forma o estabilidad. La inmediatez es la única vía para
el hombre «estético», y todo lo que no pertenece al presenrismo del
«instante» y el «interés» no posee validez para el hombre inmediato.
Así, la vida y la acción del esteta es determinada únicamente por su
estadode ánimo en cada momento y esta es su forma natural de relación con el mundo, pues como dice Juan el seductor «el instante
para mí es todo, y en el instante la mujer alcanza su plenitud total.
En cambio, no comprendo por qué se ha de pensar en las consecuencias» (DS, 373).
Pero las consecuencias de las acciones humanas no se pueden
evitar. Don Giovanni «conoce muy bien el enorme gozo que...