La Insocibilidad Sociable

LA INSOCIBILIDAD SOCIABLE.
Del pensador ilustrado alemán Immanuel Kant (siglo XVIII) es la sintética expresión insociable sociabilidad de los humanos. Kant es el primero en reconocer estas dos dimensiones, opuestas, de los humanos. Necesitamos y deseamos la compañía y el reconocimiento de los otros, pero tememos ser manipulados por la sociedad que nos indica qué tenemos que hacer.
Kantpropone, es una actividad (y no una técnica),una relación práctica con el mundo cuyo fundamento es la libertad, y cuyo fin es que el derecho positivo existente en una sociedad determinada se adecué al mandamiento de equidad que exige el concepto racional de derecho. Definirla como una relación práctica implica, además, que la política es una actividad teleológica inscrita en la historia humana, que nobusca interpretar el mundo, sino transformarlo en un sentido determinado, que en este caso son las exigencias de la razón. La política sería entonces una mediación entre dos órdenes que en Kant suelen entenderse como irreductibles: el ser y el deber ser.
Kant manifestó en muchos otros momentos de su obra: el intento por reducir la separación entre los rigurosos principios que fundamentan la vidamoral y la existencia cotidiana de los seres humanos, ofreciendo la prueba de que los primeros influyen efectivamente en la segunda.
Kant ha establecido una separación irreductible entre la moral y la felicidad: el principio supremo de la moral no es la eudemonía sino la el euteronomía, el principio de la legislación interior (de ahí la idea común de que en él la vida moral consiste en oprimir elcorazón). Pero una vez admitida esta separación es necesario mostrar que la moral tiene posibilidades de influir en las acciones humanas. En el plano teórico, la mediación entre ambas , se sustenta en que, aunque la virtud no conduce la felicidad al menos garantiza que, comportándose como seres autónomos, los seres humanos ,se hacen dignos de la felicidad que esté a su alcance. Se trata de unadecisión que los eleva por encima de sí mismos. Adoptar la auto legislación no les resulta .sencillo porque con ello asumen la completa responsabilidad de sus actos pero, de acuerdo con Kant, son motivados a hacerlo por dos alicientes: a) ser auto legislador es un fin en sí mismo para todo ser racional y b) al lograr esa autonomía se produce en ellos un sentimiento de satisfacción, una cierta formade felicidad que consiste «en la satisfacción del cumplimiento del deber».
Pero al contrario si sociedad no posee un orden civil justo, el virtuoso sería necesariamente infeliz pues su comportamiento sería predecible, convirtiéndose en una segura víctima de la astucia de los demás. En consecuencia, un orden social justo es la premisa indispensable para establecer el vínculo entre virtud yfelicidad que nunca está dado de antemano. Los seres humanos deben constituir, mediante un acuerdo voluntario, un orden social justo porque es el medio que les permite una relación entre moral y política, permitiendo que cada uno persiga sus fines personales (su idea de felicidad) dentro de los límites impuestos por la justicia. Con el fin de disminuir el espacio que separa el ideal de la razón y larealidad empírica, Kant distingue dos tipos de sociedad justa: el estado civil ético y el estado civil de derecho (político).
Kant distingue dos tipos de sociedad justa: el estado civil ético y el estado civil de derecho (político). El primero es el reino de Dios que el hombre debe conservar únicamente como guía para sus acciones y, aun reconociendo su carácter ideal, actuar como si todo dependiesede él. Tiene una dimensión utópica pero que resulta necesaria a la política. El segundo, el estado civil de derecho, es por el contrario realizable y es de hecho el estado en que los hombres se encuentran bajo leyes de derecho públicas y, puesto que la formación moral del ciudadano sólo puede ser obra de sí mismo gracias a su participación en el estado de derecho, tal estado de derecho debe ser...