La Institución De La Verdad Hobbes Y Spinoza

LA INSTITUCIÓN DE LA VERDAD
HOBBES Y SPINOZA

Balibar propone una nueva idea a partir de una lectura quien fue realizada por Gérard Lebrum, que titulo “Hobbes y la institución de laverdad”´. A su vez condujo a inscribir nuevamente, en contrapunto con Hobbes, tesis cruciales de la filosofía de Spinoza con la esperanza de aclarar su originalidad, inclusive en puntos en los que se esperaríaencontrar entre ellas una relativa convergencia.
El hecho de la verdad resida solo en el lenguaje, y de que este se caracterice por lo que, en términos modernos, llamaríamos la arbitrariedad delsigno, no implica, para el, ni escepticismo ni convencionalismo.
Este rigor supone Además hace referencia a una firme deducción de la verdad, a la que asocia con un procedimiento de“regularización semántica”que se garantice lo que Hobbes llama la “constancia de las significaciones “, y que Lebrun relaciona con una operación de regularización semántica, trazando la línea de demarcación entre laverdad y no verdad.
Es importante destacar que el lenguaje el lugar indicado para la Verdad, sólo si la relación entre nombre y concepto nunca cambia, es decir, que tiene que existirnecesariamente un acuerdo o consenso original, entre los ocupantes de la misma lengua.
Otro problema si analizamos que la correlación entre nombre y concepto, se realiza propiamente en nuestro interior, endonde manejamos un “lenguaje privado”, que puede ser trastornado por nuestras emociones, deseos y pasiones.
El problema radicaría entonces, en que el habla, lugar de la verdad, se pueda convertiren el error.
Hobbes emplea para la institución de la verdad, la postura en vigencia de la misma, a través de la medida, la acción y la iniciativa.
Hobbes llama a este “Commonwealth” ya quetrata de crear una sociedad en donde reinciden los intereses y las opiniones, también llamados significaciones en donde nosotros lo llamaremos “ Estado”.
Hobbes indica que hay una verdad...