La Institución y las Instituciones

Captulo 1 REALIDAD PSQUICA Y SUFRIMIENTO EN LAS INSTITUCIONES I.- PENSAR LA INSTITUCIN, EN EL CAMPO DEL PSICOANLISIS El autor nos plantea 3 GRANDES CONJUNTOS DE DIFICULTADES, especialmente narcisistas, para poder pensar las instituciones. Dichas dificultades estn en relacin con los aspectos psquicos que estn en juego en nuestra relacin con la institucin. 1.- El primero concierne a los FUNDAMENTOSNARCISISTAS Y OBJTALES DE NUESTRA POSICIN DE SUJETOS COMPROMETIDOS EN LA INSTITUCIN. No podemos dejar de tener en cuenta que siempre ocupamos un lugar concreto dentro de la institucin en la que nos encontremos, y que, como toda posicin, conlleva a la experimentacin de un entramado de relaciones con el resto de las posiciones existentes dentro de la institucin que sea. En esa posicin queocupamos 1. Somos movilizados en las relaciones de objetos parciales idealizados y persecutorios 2. Experimentamos nuestra dependencia en las identificaciones imaginarias y simblicas que mantienen armada la cadena institucional y la trama de nuestra pertenencia 3. Nos vemos enfrentados con la violencia del origen y la imago del Antepasado fundador 4. Nos vemos apresados en el lenguaje de la tribu ysufrimos por no hacer reconocer en l la singularidad de nuestra palabra. ESTA POSICIN QUE OCUPAMOS, y este entramado de relaciones que se origina a partir de las mismas, va a generar tambin una serie de DIFICULTADES QUE AFECTAN NEGATIVAMENTE LA RELACIN CON LA INSTITUCIN, ya que Traban el pensamiento de aquello que ella instituye No pasamos a ser seres hablantes y deseantes sino porque ella sostienela designacin de lo imposible la interdiccin (prohibicin) de la posesin de la madre-institucin, la interdiccin del retorno al origen y de la fusin inmediata. Se trata en este caso de una resistencia contra los contenidos del pensamiento 2.- El segundo conjunto de dificultades es, obviamente, diferente al anterior, ya que no se trata de una resistencia contra los contenidos del pensamiento, sinode una CONDICIN DE IRREPRESENTABLE, que es ms ac de la represin. Este segundo nivel nos revela un descentramiento radical de la subjetividad. Kas nos plantea que nos enfrentamos no solo a la dificultad de pensar que la institucin, en parte, nos piensa, nos habla, nos precede, nos sita y nos inscribe en sus vnculos y en sus discursos sino que tambin descubrimos que LA INSTITUCIN NOS ESTRUCTURA yque TRABAMOS CON ELLA RELACIONES QUE SOSTIENEN NUESTRA IDENTIDAD. Nos vemos enfrentados al pensamiento de que una parte de nuestro s-mismo est fuera de s, y que precisamente eso que est fuera de s es lo ms primitivo, lo ms indiferenciado, el pedestal de nuestro ser, es decir, tanto aquello que, literalmente, nos expone a la locura y a la desposesin, a la alienacin, como lo que fomenta nuestraactividad creadora. No se trata pues solamente de la confrontacin con el pensamiento de lo que nos engendra, sino con el pensamiento de aquello que, de una manera impersonal y desubjetivizada, se dispersa, se pierde sin duda y germina en un fuera de nosotros que es una parte de nosotros esta externalizacin de un espacio interno es la relacin ms annima, violenta y poderosa que mantenemos con lasinstituciones. 3.- El tercer conjunto de dificultades concierne a la INSTITUCIN COMO SISTEMA DE VINCULACIN EN EL CUAL EL SUJETO ES PARTE INTERVINIENTE y PARTE CONSTITUYENTE Plantea que las instituciones nos ponen frente a una CUARTA HERIDA NARCISISTA (se suma a las que los descubrimientos de Coprnico, Darwin y Freud infligieron a la idea del hombre), por lo que para pensar a la institucin es necesarioque abandonemos la ilusin monocentrista, de que una parte de uno mismo, que afecta nuestra identidad y que compone nuestro inconsciente, no nos pertenece en propiedad, sino a las instituciones en que nos apuntalamos, y que nos sostenemos por ese apuntalamiento. Pero, al mismo tiempo, el autor nos advierte que el descubrir la institucin no es solo tener en cuenta la herida narcisista, sino tambin...