LA INSTITUCION Y LO IMAGINARIO

 marxismo… no sostienen sus tentativas ante el intento de tratar de interpretar los fenómenos sociales---
no podemos ser un ser particular . no ante el dominio social histórico, pues se a manifestado el funcionamiento de la sociedad a nivel de leyes no jurídicas, mediante leyes sociales que se dan de forma casi natural… existen diferentes sociedades y tipos de sociedades que reflejan sussignos de lo imaginario social mediante normas, valores, modos de vivir, educar a los niños que son diferentes en cada una de las sociedades y son radicalmente diferentes y los enmarcan diciendo que son salvajes, primitivos pero lo son de manera intrínseca
para Cornelius Castoriadis no existe ninguna diferencia entre una sociedad y otra pues ni siquiera los adelantos tecnológicos representan en siun cambio o diferencia significativa, ni siquiera en la estructura de una super estructura.
cada sociedad se orienta según sus valores, LA INSTITUCION DE CADA SOCIEDAD ES EN CADA CASO ES RESULTADO DE SU PROPIO EFECTO Y DE STA OBRA SE DESPRENDE EL IMAGINARIO INSTITUYENTE DE LA SOCIEDAD, pues si fuera de manera individual no tendría sentido ningún imaginario … todo se da y debe por eldesenvolvimiento del individuo en la sociedad… no hay otra finalidad, y en base a eso va emergiendo un lenguaje, una cultura, creencias religiosas, leyes valores, instituciones.
histórica y etnológicamente no se puede reducir estos significados, noción de explicación de noción histórica, siempre hay dos elementos que están entretejidos, que son las consecuciones casuales; actividades que son racionales en elsentido de que intentan escoger los mejores medios de dar sentido a su vida (lo agradable da sentido, lo desagradable no).
hay una creatividad de lo imaginario colectivo… que es el imaginativo instituyente que es quien plantea instituciones, significados, y estos significados viene de la nada por así decirlo vienen de manera natural, no proceden de un pasado o alguna herencia, ni siquiera deforma mecánica o funcional ni lógicamente.. por lo tanto solo tienen un sentido funcional pues con ello la sociedad construye un mundo que le es propio.
el ser hgumano es una psique…una constante de la historia humana, es como el subconsciente freudiano, pero en su forma mas profunda pues no son solo pulsiones, pues las pulsiones en el sentido mas vulgar ya están en los maiferos, en los animales, lapsicque es imaginación radical.. es un flujo que podemos comprobar en cada uno de nosotros , un flujo incesante de representaciones de deseos y afectos y que es ampliamente inmotivado..y puede estar condicionado por esto o aquello..mas no causado por esto o aquello y puede ir del enseuño mas trivial e inocente hasta la invención mas extraordinaria.
esta psique inicia desde el nacimiento con lamonada psicque que es un mundo cerrado sobre si mismo, que no puede vivir mas…pues siempre esta tratando de producir representaciones, pero no cualqiioer representación, sino representaciones que le agradan, pues son el ptrototipo para el individuo…

“tener sentido es volver a algún sitio” en donde todo en conjunto es agradable…y el hecho de decir que algo no es agradable es decir que no vuelveal sitio (de comodidad que nos gusta)
Hegel decía que el hombre era un animal enfermo, moustruoso, loco es el único al que se le tiene que enseñar que comer y que no ..que alimentos son venenosas y cuales no..tanto asi que es el único animal capaz de tropezar….
la psique humana no es funcional…. la pisque humana busca placer…y este placer al mismo tiempo es el que le da sentido a todo.
lasociedad le impone a la pisque una socialización y le impone que hay una realidad y le obliga a darle ese reconocimiento a la realidad, la cual no se somete a nuestros deseos, e impone el reconocimiento de que el placer no puede ser o estar siempre de inmediato.pues a nuestro alrededor existe una sociedad, pero aun a pesar de esto y siendo psicoanalista o cualquier otra cosa hay un momento tan...