La intencionalidad de la conciencia en relación a los arquetipos de Jung

Ensayo 1
Relaciones invisibles entre las esencias del hombre y la humanidad

1. Introducción

El presente ensayo discutirá, a partir de los conceptos de la fenomenología, las relaciones entre la intencionalidad de la conciencia y los arquetipos propuestos por Jung analizando un ejemplo concreto. Se expondrá, en primer lugar, sobre la fenomenología y algunos conceptos de ésta, haciendo unénfasis al concepto de la intencionalidad de conciencia.

Luego, será presentada la psicología analítica de Jung y pasaremos a enfocarnos en la definición de arquetipos y algunos de ellos (la persona, la sombra, el anima/animus y el sí mismo). En segundo lugar, presentaremos el ejemplo que luego analizaremos a partir de los conceptos de la fenomenología orientado a la intencionalidad laconciencia y los arquetipos de Jung. Para esto, “traduciremos” la palabra arquetipos para la fenomenología y lo que significarían los nombrados anteriormente desde ese punto de vista.

Por último, y a modo de conclusión, se expondrá de forma breve sobre diferencia entre la fenomenología y la psicología analítica y las relaciones existentes entre la intencionalidad de conciencia y los arquetipos. Además,se presentará una conclusión para el ejemplo tomado para este ensayo y los arquetipos.

Fenomenología y conceptos fenomenológicos: Intencionalidad de conciencia.
La fenomenología o ciencia eidética de la conciencia surge de la crisis del subjetivismo y el racionalismo. Busca terminar con el psicologismo, es decir, la explicación de fenómenos por principio de causalidad; y plantea comprenderaquellos que se dan en la conciencia a través del principio de la intencionalidad o direccionalidad.

Esta ciencia reconoce a la persona como un todo dentro de su contexto. Según Lyotar (1989), “toda cosa dada ‘en persona’, puede no existir; ninguna vivencia dada ‘en persona’ puede no existir”. En otras palabras, se resalta la importancia del sujeto para hacer de aquello que percibe del mundouna manifestación en su conciencia, convirtiéndolo así en un fenómeno. Aquello que “entendemos por realidad no es algo independiente y pre-dado, sino en sentido estricto, es nada sin la subjetividad” (Montero Anzola, 2007).

El objetivo de la fenomenología es estudiar los fenómenos que se dan en la conciencia, las estructuras de las experiencias y cómo se dan. Siendo la característica de laconciencia el dirigirse hacia algo, la intencionalidad será el tema principal ya que “opera como correlación o síntesis indisoluble entre el mundo y el hombre” (Montero Anzola, 2007).

Husserl decía que “la mente puede dirigirse hacia lo que no existe tanto como hacia los objetos reales, el ejercicio reflexivo no presupone que algo existe con carácter material; más bien equivale a poner ‘enparéntesis la existencia’ es decir deja de lado la cuestión de la existencia real del objeto contemplado”.

Conceptos fenomenológicos
La reducción o epojé es el análisis intencional que se da en el sujeto. No se acoge pasivamente lo dado por el mundo sino que es descifrado al sentido que yo le doy al mundo. Es decir, se pone en paréntesis la conciencia del sujeto (yo puro) y se abstiene de juiciopara poder significar lo que se nos revela.

A través de este análisis, se da paso de la fenomenología descriptiva que busca la reducción al fenómeno en sí (orientada a lo mundano) o a la fenomenología eidética que va tras la esencia. La reducción no significa que se le es retirado una parte de su realidad sino que le es permitido acceder a su pleno sentido.

La reflexión fenomenológica “intentareconstruir la vivencia de que se trata, describiéndola de la manera más adecuada” (Lyotar, 1989). Según Montero Anzola (2007), “es la exploración originaria, que debe pasar del momento intencional descriptivo a las esencias del ‘puro sujeto’ que vivencia el ‘puro objeto’”. En resumen, salimos al mundo a significarlo y volvemos a reflexionar sobre lo vivenciado para llegar a la esencia....