La Interculturalidad
Páginas: 9 (2214 palabras)
Publicado: 17 de marzo de 2014
Introducción
Se afirma que la cultura está siempre vinculada a una realidad tangible, y se manifiesta como elemento contextual de la educación; que "la educación, tal como le es propio, juega un papel de medio de comunicación de la cultura a nivel social" (Colom,1978); que su función debería centrarse en la capacidad de vehicular determinados contenidos culturales pero también en losprocesos de adaptación, en la integración del grupo social, en la interiorización de la cultura del grupo, en el proceso de socialización.
"La educación, por lo tanto, constituye un factor decisivo en el desarrollo cultural, y la mayoría de los Estados le dan una gran prioridad en su política. El desafío de las sociedades modernas es vigilar para que su proyecto educativo pueda responder a sudebido tiempo, a las nuevas conquistas del saber, a los progresos de la pedagogía, a las crecientes responsabilidades de los ciudadanos, respetando siempre los imperativos de su cultura". (Carrier, 1991)
En nuestro país las cosas no suceden así pues, si bien se han elaborado magníficos documentos y se han realizado interesantes y valiosas experiencias en el campo de la educación bilingüeintercultural, el problema de la educación y la cultura en el Perú está lejos de resolverse. Es más, hoy la situación se ha vuelto prácticamente inmanejable y hay que tomar el asunto con la mayor seriedad.
Y el momento es propicio si somos capaces de rescatar el carácter dinámico de la crisis, pues, como nos dice Guédez (1992), antes el vocablo crisis se asociaba con implicaciones traumáticasy disruptivas, y lo crítico se correlacionaba con lo contradictorio e irreversible. Ahora las acepciones que prevalecen son totalmente diferentes. Influidos por la cultura oriental, nos estamos acostumbrando en occidente a aceptar que el significado de crisis coincide con una curiosa amalgama de oportunidades y riesgos.
De la misma manera, cada día que pasa sirve para que armonicemos más lapalabra crisis con la idea de una incertidumbre que, además de ser normal, representa una extraordinaria expresión de vitalidad. Los nuevos alcances que se le atribuyen a las nociones de crítico y cósico han determinado la superación de los radicalismos y de los revolucionarismos.
Si es así, tenemos la excelente oportunidad de pensar realista y creativamente en un tipo de propuesta educativaque asegure una educación intercultural de calidad para todos los peruanos.
La oportunidad es propicia por cuanto la Asamblea General de las Naciones Unidas ha declarado la década que va de 1988 a 1997 como Década Mundial de Desarrollo Cultural para atraer la atención de la población mundial sobre la importancia fundamental que significa la cultura para los individuos y sociedades en elproceso de desarrollo y modernización. Además 1993 ha sido también declarado por la comunidad de naciones como el Año Internacional de las Poblaciones Autóctonas.
1. Consideraciones Generales.
En este primer apartado voy a señalar las razones que me motivaron a realizar el presente estudio, los objetivos que con él persigo, a quienes lo dirijo u ofrezco y en cuantas fases lo piensodesarrollar.
1.1 Motivación:
Este estudio de acopio y sistematización de materiales bibliográficos se debe a razones de índole académica, institucional y social.
. Académica:
Mi interés y preocupación por el tema se pone de manifiesto en estos trabajos:
* Tesis de Bachillerato: "Posibilidad de una Caracterología Étnica Peruana". (Universidad Nacional San Antonio Abad delCusco, 1968)
* Tesis doctoral: "Caracterología Étnica y Educación. Un Ensayo Metodológico". (Pontificia Universidad Católica del Perú, 1973)
* Libro: "Caracterología y Educación en el Perú" (1974)
* Ponencia presentada en el Tercer Seminario Internacional Interdisciplinar del Intercambio Cultural Alemán-Latinoamericano: "Rasgos Fundamentales de la Cultura Andina" (Santiago de Chile,...
Se afirma que la cultura está siempre vinculada a una realidad tangible, y se manifiesta como elemento contextual de la educación; que "la educación, tal como le es propio, juega un papel de medio de comunicación de la cultura a nivel social" (Colom,1978); que su función debería centrarse en la capacidad de vehicular determinados contenidos culturales pero también en losprocesos de adaptación, en la integración del grupo social, en la interiorización de la cultura del grupo, en el proceso de socialización.
"La educación, por lo tanto, constituye un factor decisivo en el desarrollo cultural, y la mayoría de los Estados le dan una gran prioridad en su política. El desafío de las sociedades modernas es vigilar para que su proyecto educativo pueda responder a sudebido tiempo, a las nuevas conquistas del saber, a los progresos de la pedagogía, a las crecientes responsabilidades de los ciudadanos, respetando siempre los imperativos de su cultura". (Carrier, 1991)
En nuestro país las cosas no suceden así pues, si bien se han elaborado magníficos documentos y se han realizado interesantes y valiosas experiencias en el campo de la educación bilingüeintercultural, el problema de la educación y la cultura en el Perú está lejos de resolverse. Es más, hoy la situación se ha vuelto prácticamente inmanejable y hay que tomar el asunto con la mayor seriedad.
Y el momento es propicio si somos capaces de rescatar el carácter dinámico de la crisis, pues, como nos dice Guédez (1992), antes el vocablo crisis se asociaba con implicaciones traumáticasy disruptivas, y lo crítico se correlacionaba con lo contradictorio e irreversible. Ahora las acepciones que prevalecen son totalmente diferentes. Influidos por la cultura oriental, nos estamos acostumbrando en occidente a aceptar que el significado de crisis coincide con una curiosa amalgama de oportunidades y riesgos.
De la misma manera, cada día que pasa sirve para que armonicemos más lapalabra crisis con la idea de una incertidumbre que, además de ser normal, representa una extraordinaria expresión de vitalidad. Los nuevos alcances que se le atribuyen a las nociones de crítico y cósico han determinado la superación de los radicalismos y de los revolucionarismos.
Si es así, tenemos la excelente oportunidad de pensar realista y creativamente en un tipo de propuesta educativaque asegure una educación intercultural de calidad para todos los peruanos.
La oportunidad es propicia por cuanto la Asamblea General de las Naciones Unidas ha declarado la década que va de 1988 a 1997 como Década Mundial de Desarrollo Cultural para atraer la atención de la población mundial sobre la importancia fundamental que significa la cultura para los individuos y sociedades en elproceso de desarrollo y modernización. Además 1993 ha sido también declarado por la comunidad de naciones como el Año Internacional de las Poblaciones Autóctonas.
1. Consideraciones Generales.
En este primer apartado voy a señalar las razones que me motivaron a realizar el presente estudio, los objetivos que con él persigo, a quienes lo dirijo u ofrezco y en cuantas fases lo piensodesarrollar.
1.1 Motivación:
Este estudio de acopio y sistematización de materiales bibliográficos se debe a razones de índole académica, institucional y social.
. Académica:
Mi interés y preocupación por el tema se pone de manifiesto en estos trabajos:
* Tesis de Bachillerato: "Posibilidad de una Caracterología Étnica Peruana". (Universidad Nacional San Antonio Abad delCusco, 1968)
* Tesis doctoral: "Caracterología Étnica y Educación. Un Ensayo Metodológico". (Pontificia Universidad Católica del Perú, 1973)
* Libro: "Caracterología y Educación en el Perú" (1974)
* Ponencia presentada en el Tercer Seminario Internacional Interdisciplinar del Intercambio Cultural Alemán-Latinoamericano: "Rasgos Fundamentales de la Cultura Andina" (Santiago de Chile,...
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