La interpretación de las culturas
C. Geertz
El problema.- En este texto, el autor plantea que el estudio de la religión, en elmomento que lo escribió, ha de basarse para salir de su estancamiento, en otras disciplinas que aporten ideas analíticas al concepto, ampliando sin abandonarlas, las ideas establecidas de la Antropologíasocial.
El estudio del autor en este texto, se centra en la dimensión cultural del análisis religioso. Comenta, que en la religión como elemento cultural, los símbolos sagrados tienen la funciónde sintetizar el ethos (comportamientos, costumbres) de un pueblo, el tono, carácter y calidad de su vida, su estilo moral y estético, y su visión de lo cósmico.
Define la religión como "un sistemade símbolos que obra para establecer vigorosos, penetrantes y duraderos estados anímicos y motivaciones en los hombres, formulando concepciones de un orden general de existencia y revistiendo estasconcepciones de un orden general de existencia y revistiendo estas concepciones con una aureola de efectividad tal, que los estados anímicos y motivaciones parezcan de un realismo único".
Los sistemasde símbolos son fuentes extrínsecas de información. Analiza esta frase empleando una comparación con una cadena de ADN, donde una serie de instrucciones codificadas, llevan al organismo a laproducción de proteinas, lo mismo que los esquemas culturales suministran programas para instituir procesos sociales y psicológicos que modelan la conducta pública. El simbolismo religioso, como esquemacultural pues, marca determinadas pautas de comportamiento, que consecuentemente modelan la conducta pública.
Cuando Geertz habla de modelos, entiende este en dos sentidos, modelo para: extendido en lanaturaleza, que contiene toda la información a escala reducida, interpretable como “signo”, por ejemplo el baile de las abejas para señalar donde ha visto polen, y el modelo de: abstrae el significado...
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