La interpretaci n que hicimos de la pel cula Camino

La interpretación que hicimos de la película Camino, nos resulto muy conmocionarte partiendo de la edad en que la niña comienza esa aventura de amor y muerte, y más aun teniendo en cuenta que el Opus Dei ha utilizado para sus fines el calvario de camino utilizando a la madre como instrumento de dicho objetivo quien pensamos que tiene una carencia considerable de alma para estar orgullosa de laenfermedad de su hija.
En la película se puede ver el extremismo religioso que existe para salvar nuestra alma cuando al final acaban robándonosla. Un ejemplo de esto es cuando le recomiendan a la hermana de Camino, que es monja, que deje sus costumbres de mirar escaparates para mostrar aun más su amor a Dios.
Todo lo mencionado hasta acá tiene que ver con la postura de Nietzsche sobre la culturaque ha ido imponiendo prescripciones al placer y a las sociedades vitales. La utilidad de la cultura nada tiene que ver con el bienestar individual. Así, pues, la consecuencia de la cultura ha sido, en efecto, la construcción de seres más morales, pero más reprimidos, psíquicamente enfermos.
Pertenecer al Opus Dei implica, entre otras muchas cosas, renunciar a ser completamente libre paraseguir las indicaciones de un camino predeterminado con premeditación y alevosía. Acá se ve reflejada la crítica de Nietzsche donde se pone en tela de juicio el valor moral: “lejos de contribuir la afirmación del individuo, los valores morales han contribuido, a su aniquilación, a la negación de la vida humana frente a otra vida –la divina- superior e inalcanzable.
Eso era lo que le transmitían aCamino, pero ¿cómo es posible que una niña de 11 años logre sentir paz y alegría de saber que va a morir? ¿Cómo es posible que entienda que tiene que ofrecer su sufrimiento para otros y para Dios? ¿Como la niña puede entender que lo que Dios está haciendo con ella es maravilloso? Por todas estas cuestiones difíciles de entender sobre todo para una nena, ella se ve obligada a cuestionar la fe ciegasde su madre por las penosas circunstancias que le sobrevienen. Esa fe que le ha impedido leer, vestirse, pensar, amar como le da la gana y también le dictamina como debe llevar su sufrimiento y como debe asimilar que sus últimos días se la pasara postrada en una cama. Por lo tanto el único camino que ve en ese momento de debilidad, es con mucho miedo, el de encomendase a Dios como le hanenseñado desde que nació.
Por todo esto reflejado Nietzsche va a considerar lo siguiente: “los valores morales eran portavoces de interés innombrable: los intereses de la clase dominante (en este caso el interés de Opus Deis que ha utilizado para sus fines el sufrimiento de la niña) El malestar de la cultura expresa la profunda paradoja y contradicción del ser humano cuyo afán por crear una civilizaciónque le condujera a un mayor bienestar ah sido mayormente causa de infelicidad. El resultado de las instituciones culturales- religión, filosofía, derecho- de todo aquello creado para regular las relaciones humanas y hacerlas más ordenadas ah sido sobretodo negativo, causa de represión y malestar.
Teniendo en cuenta una de las tesis teóricas de Spinoza podemos ver que tanto la madre como es OpusDei van en contra de lo que el autor define como paralelismo donde rechaza la idea de cualquier superioridad del alma sobre el cuerpo y viceversa. Claramente la madre involucrada con su valor moral trascendental cree necesario el sufrimiento físico de Camino haciendo que su alma padezca. Lo que la nena hacia en sus ilusiones era todo lo contrario, ella soñaba no solo que su cuerpo estaba entero ypodía moverse y caminar, sino que también en sus sueños podía encontrase con el nene Jesús y así llenaba su alma. Esto es lo que Spinoza define como ética: lo que es acción en el alma, es también acciones en el cuerpo y lo que es acción en el cuerpo también lo es en el alma.
La realidad individual de Camino se encuentra representada en lo que Spinoza define como modelo corporal, el cual implica...