La Interpretación De Las Culturas

La cultura es un "sistema de concepciones expresadas en formas simbólicas por medio de las cuales la gente se comunica, perpetúa y desarrolla su conocimiento sobre las actitudes hacia la vida." La función de la cultura es dotar de sentido al mundo y hacerlo comprensible. El papel de los antropólogos, por tanto, es intentar interpretar los símbolos clave de cada cultura.
Kluckhohn define lacultura como: el modo total de vida de un pueblo; el legado social que el individuo adquiere de su grupo; una manera de pensar, sentir y creer; una abstracción de la conducta; una teoría del antropólogo sobre la manera en que se conduce realmente un grupo de personas; un depósito de saber almacenado; una serie de orientaciones estandarizadas frente a problemas reiterados; conducta aprendida; unmecanismo de regulación normativo de la conducta; una serie de técnicas para adaptarse, tanto al ambiente exterior como a los otros hombres; un precipitado de historia; y tal vez en su desesperación el autor recurre a otros símiles, tales como un mapa, un tamiz, una matriz.

El concepto de cultura es esencialmente un concepto semiótico. La cultura es esa urdimbre y que el análisis de la culturaha de ser por lo tanto, no una ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en busca de significaciones; la explicación, interpretando expresiones sociales que son enigmáticas en su superficie. Pero semejante pronunciamiento, que contiene toda una doctrina en una cláusula, exige en sí mismo alguna explicación.

La “Descripción densa” consiste en una pizca deconducta, una pizca de cultura y sobre todo en un gesto.
Pero la diferencia entre la "descripción superficial “derecho" y la "descripción densa “define el objeto de la etnografía: una jerarquía estratificada de estructuras significativas atendiendo a las cuales se producen, se perciben y se interpretan los tics, los guiños, los guiños fingidos, las parodias, los ensayos de parodias y sin las cualesno existirían.
El análisis consiste pues en desentrañar las estructuras de significación, los códigos establecidos, expresión un tanto equívoca, cuando más bien se asemeja a la del crítico literario y en determinar su campo social y su alcance.

La cultura es pública. Aunque contiene ideas, la cultura no existe en la cabeza de alguien.
El interminable debate en el seno de la antropologíasobre si la cultura es "subjetiva" u "objetiva" junto con el intercambio recíproco de insultos intelectuales que lo acompaña, está mal planteado. Una vez que la conducta humana es vista como acción simbólica, pierde sentido la cuestión de saber si la cultura es conducta estructurada, o una estructura de la mente, o hasta las dos cosas juntas mezcladas.

Designada de varias maneras, etnociencia,análisis componencial o antropología cognitiva, esta escuela de pensamiento sostiene que la cultura está compuesta de estructuras psicológicas mediante las cuales los individuos o grupos de individuos guían su conducta.
La cultura de una sociedad consiste en lo que uno debe conocer o creer a fin de obrar de una manera aceptable para sus miembros.
La cultura es pública porque la significación loes. Uno no puede hacer algo sin conocer lo k significa o saber cómo hacerlo.
La cultura consiste en estructuras de significación socialmente establecidas en virtud de las cuales la gente hace cosas tales como señales de conspiración y se adhiere a éstas, o percibe insultos y contesta a ellos no es lo mismo que decir que se trata de un fenómeno psicológico o decir que la cultura es el tantrismo,la genética, la forma progresiva del verbo, la clasificación de los vinos, el derecho común o la noción de "una maldición condicional".

Respecto a los nativos, lo que procuramos es conversar con ellos. "Si hablar por algún otro parece un proceso misterioso", observaba Stanley Cavell, "esto puede deberse a que hablar a alguien no parece lo suficientemente misterioso".
La cultura no es una...