LA INTIMIDAD COMO ESPECT CULO

Paula Sibilia
LA INTIMIDAD COMO ESPECTÁCULO
I. El show del yo
(fragmento)
Me parece indispensable decir quién soy yo. […] La
desproporción entre la grandeza de mi tarea y la
pequeñez de mis contemporáneos se ha puesto de
manifiesto en el hecho de que ni me han oído ni
tampoco me han visto siquiera. […] Quien sabe
respirar el aire de mis escritos sabe que es un aire de
alturas, un aire fuerte. Hayque estar hecho para ese
aire, de lo contrario se corre el peligro nada pequeño
de resfriarse.
FRIEDRICH NIETZSCHE
Mi personaje es atractivo por diferentes motivos; de
hecho, [en mi blog] tengo como público a las madres,
a las chicas de mi edad, los hombres maduros, los
estudiantes de Derecho, entre otros. Además, a la
gente le gusta cómo escribo. […] Creo que soy
honesta y cero pretenciosa. Lagente re-valora que
uno sea honesto y sabe que lo que lee es verdad, que
no es una pose. […] No soy una delikatessen (para
pocos), sino un Big Mac (para muchos).
LOLA COPACABANA

¿Cómo se llega a ser lo que se es? Esto se preguntaba Nietzsche en el
subtítulo de su autobiografía escrita en 1888, significativamente titulada
Ecce Homo y redactada en los meses previos al “colapso de Turín”.
Después deese episodio, el filósofo quedaría sumergido en una larga
década de sombras y vacío hasta morir “desprovisto de espíritu”, según
algunos amigos que lo visitaron. En los chispazos de ese libro,
Nietzsche revisaba su trayectoria con la firme intención de decir “quién
soy yo”. Para eso, solicitaba a sus lectores que lo escucharan porque él
era alguien, “pues yo soy tal y tal, ¡sobre todo, no meconfundáis con
otros!”. Está claro que atributos como la modestia y la humildad quedan
radicalmente ausentes de ese texto, lo cual no sorprende en alguien
que se enorgullecía de ser lo contrario a “esa especie de hombres
PAULA SIBILIA La intimidad como espectáculo
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venerada hasta ahora como virtuosa”; en fin, nada extraño en alguien
que prefería serun sátiro antes que un santo.1 Tal actitud, sin embargo,
motivó que sus contemporáneos vieran en la obra de Nietzsche una
mera evidencia de la locura. Sus fuertes palabras, eso tan “inmenso y
monstruoso” que él tenía para decir, se leyeron como síntomas de un
fatídico diagnóstico sobre las fallas de carácter de ese yo que hablaba:
megalomanía y excentricidad, entre otros epítetos de igualcalibre.
¿Por qué comenzar un ensayo sobre la exhibición de la intimidad en
Internet, al despuntar el siglo XXI, citando las excentricidades de un
filósofo megalómano de fines del XIX? Quizás haya un motivo válido,
que permanecerá latente a lo largo de estas páginas e intentará
reencontrar su sentido antes del punto final. Por ahora, bastará tomar
algunos elementos de esa provocación que viene de tanlejos, como
una tentativa de disparar nuestro problema.
Calificadas en aquel entonces como enfermedades mentales o
desvíos patológicos de la normalidad ejemplar, hoy la megalomanía y la
excentricidad no parecen disfrutar de esa misma demonización. En una
atmósfera como la contemporánea, que estimula la hipertrofia del yo
hasta el paroxismo, que enaltece y premia el deseo de “ser distinto” y
“querersiempre más”, son otros los desvaríos que nos hechizan. Otros
son nuestros pesares porque también son otros nuestros deleites, otras
las presiones que se descargan cotidianamente sobre nuestros
cuerpos, y otras las potencias -e impotencias- que cultivamos.
Una señal de los tiempos que corren surgió de la revista Time, todo
un ícono del arsenal mediático global, al perpetrar su ceremonia de
elecciónde la “personalidad del año” que concluía, a fines de 2006. De
ese modo se creó una noticia rápidamente difundida por los medios
masivos de todo el planeta, y luego olvidada en el torbellino de datos
inocuos que cada día se producen y descartan. La revista
estadounidense repite ese ritual hace más de ocho décadas, con la
intención de destacar “a las personas que más afectaron los noticieros y...