La Intimidad Como Espectaculo

L EL SHOW DEL YO
Me parece indispensable decir quién soy yo.
[...] La desproporción entre la grandeza de mi
tarea y la pequeñez de mis contemporáneos se
ha puesto de manifiesto en el hecho de que ni me
han oído ni tampoco me han visto siquiera. 1—.1
Quien sabe respirar el aire de mis escritos sabe
que es un aire de alturas, un aire fuerte. Hay que
estar hecho para ese aire, de locontrario se corre
el peligro nada pequeño de resfriarse.
FRIEDRICH NIETZSCHE
Mi personaje es atractivo por diferentes motivos;
de hecho, [en mi blog] tengo como público a las
madres, a las chicas de mi edad, los hombres
maduros, los estudiantes de Derecho, entre
otros. Además, a la gente le gusta como escribo.
[...] Creo que soy honesta y cero pretenciosa. La
gente re-valora que uno sea honestoy sabe que
lo que lee es verdad, que no es una pose. [...] No
soy una delikatessen (para pocos), sino un Big
Mac (para muchos).
LOLA COPACABANA
¿Cómo se llega a ser lo que se es? Esto se preguntaba Nietzsche
en el subtítulo de su autobiografía escrita en 1888, significativamente
titulada Ecce Horno y redactada en los meses previos al
"colapso de Turín". Después de ese episodio, el filósofoquedaría
sumergido en una larga década de sombras y vacío hasta morir
"desprovisto de espíritu", según algunos amigos que lo visitaron.
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10 LA INTIMIDAD COMO ESPECTÁCULO
En los chispazos de ese libro, Nietzsche revisaba su trayectoria
con la firme intención de decir "quién soy yo". Para eso, solicitaba
a sus lectores que lo escucharan porque él era alguien, "pues
yo soy tal y tal, ¡sobretodo, no me confundáis con otros!". Está
claro que atributos como la modestia y la humildad quedan radicalmente
ausentes de ese texto, lo cual no sorprende en alguien
que se enorgullecía de ser lo contrario a "esa especie de hombres
venerada hasta ahora como virtuosa"; en fin, nada extraño en alguien
que prefería ser un sátiro antes que un santo.' Tal actitud,
sin embargo, motivó que suscontemporáneos vieran en la obra
de Nietzsche una mera evidencia de la locura. Sus fuertes palabras,
eso tan "inmenso y monstruoso" que él tenía para decir, se
leyeron como síntomas de un fatídico diagnóstico sobre las fallas
de carácter de ese yo que hablaba: megalomanía y excentricidad,
entre otros epítetos de igual calibre.
¿Por qué comenzar un ensayo sobre la exhibición de la intimidad
enInternet, al despuntar el siglo xxI, citando las excentricidades
de un filósofo megalómano de fines del ;ex? Quizás haya
un motivo válido, que permanecerá latente a lo largo de estas
páginas e intentará reencontrar su sentido antes del punto final.
Por ahora, bastará tomar algunos elementos de esa provocación
que viene de tan lejos, como una tentativa de disparar nuestro
problema.Calificadas en aquel entonces como enfermedades mentales o
desvíos patológicos de la normalidad ejemplar, hoy la megalomanía
y la excentricidad no parecen disfrutar de esa misma demonización.
En una atmósfera como la contemporánea, que estimula la
hipertrofia del yo hasta el paroxismo, que enaltece y premia el deseo
de "ser distinto" y "querer siempre más", son otros los desvaríos
que nos hechizan.Otros son nuestros pesares porque también
son otros nuestros deleites, otras las presiones que se descargan
1 Friedrich Nietzsche, Ecce Homo. ¿Cómo se llega a ser lo que se es?, Buenos
Aires, Elaleph.com, 2003, pp. 3 y 4.
EL SHOW DEL YO 11
cotidianamente sobre nuestros cuerpos, y otras las potencias —e
impotencias— que cultivamos.
Una señal de los tiempos que corren surgió de la revistaTime, todo un ícono del arsenal mediático global, al perpetrar su
ceremonia de elección de la "personalidad del año" que concluía,
a fines de 2006. De ese modo se creó una noticia rápidamente
difundida por los medios masivos de todo el planeta, y luego
olvidada en el torbellino de datos inocuos que cada día se producen
y descartan. La revista estadounidense repite ese ritual
hace más de ocho...