la investigacion


Diócesis de Maturín
Convenio Facultad de Teología Universidad Católica Andrés Bello y Athletae Christi
Sede: Maturín Estado Monagas






LA ESPIRITUALIDAD Y LOS SACRAMENTOS


SISTESIS PRESENTADO POR:

OSCAR ELIAS LUNA

COMO REQUISITO PARCIAL PARA OPTAR AL:

DIPLOMADO DE TEOLOGIA ESPIRITUAL


Maturín, /07 /2013
Teología de los sacramentos
Pues el hombre ha sido creadopor Dios, en Dios y para Dios (CEC, 27), en su naturaleza esta el vacio que hace intensa la búsqueda de Dios y que lo ha conducido a estudiar las herramientas como la teología que lo lleven hasta la presencia de lo divino, pero es solo Dios quien por intensión propia se da al hombre para que este amándolo llegue a ser santo.
La teología es una, es decir, es una ciencia, y como tal tiene unaunidad formal. Al lado de la Cristología, el estudio de la gracia, la eclesiología y los demás tratados dogmaticos o morales, la teología espiritual es una parte más del árbol único de la teología. Podemos definirla, como, una parte de la teología que estudia el dinamismo de la vida sobrenatural cristiana, con especial atención a su desarrollo perfectivo y a sus connotaciones sicológicas ymetodológicas. Al estudiar en teología, por ejemplo, los sacramentos, la teología espiritual es la que considera y describe el dinamismo perfectivo del sacramento cristiano, las fases típicas de su desarrollo, las connotaciones psicológicas del mismo y los métodos para ejercitarse en ellos. La teología une la gracia de Dios con el hombre, transformándola en una sola realidad. Todo sacramento nos pone encomunión con el misterio total de Cristo, pero según los diversos aspectos que integran la salvación: el ser creado a imagen y semejanza de Dios en Cristo como hijos de Dios, como portadores del espíritu, como sacerdotes y adoradores perfectos de Dios.
Los sacramentos no solo ofrecen al hombre permanecer en la gracia sino que dan al hombre una herramienta perfecta que lleve a unirlo con Dios segúncada sacramento:
El bautismo
Como don y llamada:
Es el sacramento necesario para la salvación de la nueva vida en Cristo que da la filiación divina, incorpora a la iglesia, configura con Cristo por el carácter indeleble, inserta en el ministerio pascual, destina el culto, da la ayuda para testimoniar la fe y capacita para recibir los otros sacramentos.


Como exigencia en respuesta:Obliga a confesar la fe ante los hombres, a cumplir las promesas “bautismales”, a testimoniar a Cristo luz del mundo, a iluminar la vida con la palabra de Dios, a responsabilizarse en la marcha de la iglesia como laico adulto, a hacer presente a Cristo, la iglesia, y consagrar el mundo a Dios.
Exige al adulto una preparación responsable, madurez probada y dolor de los pecados, y a los padres ypadrinos, la responsabilidad consiguiente para educar en la fe al niño.
La confirmación
Como don y llamada:
Es el sacramento que también imprime carácter, enriquece a los bautizados con el don de Espíritu santo, vincula más perfectamente a la iglesia, fortalece con mayor fuerza y da derecho a las gracias para confesar y defender la fe (compromiso apostólico mayor).
Como exigencia:
Exigepreparación, solidad, instrucción, capacidad para renovar las promesas del bautismo, pide su recepción al bautizado.
La eucaristía
Como don y llamada:
El sacramento cumbre de la vida cristiana, que contiene a la fuente de la vida, Cristo nuestra pascua, sacramento por el que la iglesia vive, crece y a quien los otros sacramentos y obras eclesiales están unidos y ordenados; sacramentos verbo hechocarne, de su cuerpo y de su sangre bajo las apariencias de pan y vino; es la eucaristía como una encarnación.
En la eucaristía se ofrece el sacrificio memorial de la muerte y resurrección del señor; se perpetua a lo largo de los siglos el sacrificio de la cruz; se realiza el culmen y fuente de todo culto y de toda la vida cristiana, y se hace presente la victoria y triunfo de su muerte,...