"la jaula de hierro"
Páginas: 14 (3363 palabras)
Publicado: 8 de octubre de 2014
“Universidad Nacional de la Patagonia “San Juan Bosco”
Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales
Asignatura: Sociología
Equipo de Cátedra: Marina Mansilla, Silvia Martínez Molica
Trabajo Práctico N° 3
Entrega: 8/10/2014
Alumnos: Ríos Victoria, Fuertes Johanna, Arnaiz Belén, L
Bibliografía:
Fidanza Eduardo: “La jaula de hierro cien años después: consideraciones acerca de unametáfora perdurable” estudios Sociológicos Vol.23 pág. 69 (sep-dic.2005)
1. ¿Cuál es el objetivo del trabajo de Fidanza en este artículo?
El objetivo del autor es ahondar en la biografía de Max Weber, sobre todo en la época en que escribió La Ética, para mostrar el conflicto interno del autor en relación al capitalismo y lainfluencia que causó en él y la formulación de la metáfora “la jaula de hierro”. Por otro lado, este trabajo se dispone a generar una perspectiva de investigación sociológica posible sobre la metáfora, abordando los estudios del filósofo alemán Hans Blumenberg.
2. Weber en América, influencias sobre su obra.
Como describe el trabajo, Weber y su esposa, conocieron las entrañas más puras delcapitalismo en su recorrido por las ciudades industriales de Estados Unidos. La enormidad de la ubre de cemento y su bullicio permanente, la gran actividad y el desorden impactan a Weber. La caracterización de los sectores urbanos como una persona sin piel a la cual se le ven las entrañas trabajando es la metáfora que utiliza para mostrar lo más crudo de la realidad del capitalismo americano.Cuando visita los mataderos de Chicago termina de configurar su imagen de la realidad.
Se muestra ambivalente al vincular sus buenos recuerdos de los college de su infancia con los college que ve tan pulcros y ordenados dentro de esa realidad americana, y siente nostalgia por la comunidad perdida, pero a su vez los ve tergiversado de sus valores, todas las viejas costumbres han desaparecido, veuna decadencia del espíritu religioso.
3. ¿Que expresa “la metáfora de la jaula de hierro”?
Esta expresión aparece al final de la segunda parte (La ética profesional del protestantismo ascético), específicamente, en el capítulo II (La relación entre la ascesis y el espíritu capitalista). En el libro se propone que existieron determinados valores en las religiones protestantes que sevolvieron esenciales para la construcción de la sociedad burguesa (la bendición de Dios en el enriquecimiento, y el trabajo convertido, primero, en vocación y luego en profesión, con su consecuente subdivisión); lo que produjo como efecto no deseado la tentación de la riqueza, y por tanto, dadas las condiciones sociales y culturales, la economía desarrolló su propia racionalidad independiente de losvalores que la originaron. Es decir, que debemos vivir bajo las mismas reglas que los puritanos respecto a la vida profesional (como vocación y exigencia), pero sin sus fundamentos espirituales de sentido. Lo que para los puritanos era un “querer ser”, un “manto sutil”, en el capitalismo burgués se transforma en un “deber ser”, en una “Jaula de Hierro” que se vuelve determinante, una fuerzairresistible, para todos los que vivan o nazcan en este tipo de sociedades.
En síntesis, expresa la prisión que significa estar dentro del mecanismo capitalista. No hay escapatoria a los engranajes mecanizados y nuestro destino está envuelto en una realidad final y desesperante. El consumo empuja esta maquinaria destinando un lugar para todos, incluso a los que no participan directamente de laeconomía.
4. Según el análisis de Fidanza hay núcleos de sentido en el texto de Weber que permiten diferenciar analíticamente cinco momentos. ¿Cuáles son esos núcleos, y en qué consisten?
DIVISIÓN DEL TRABAJO Y RENUNCIA A LA UNIVERSALIDAD
Para Weber, el punto más importante de la ética protestante en forma de legado cultural, es “la conducción racional de la vida sobre la base de la idea de...
Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales
Asignatura: Sociología
Equipo de Cátedra: Marina Mansilla, Silvia Martínez Molica
Trabajo Práctico N° 3
Entrega: 8/10/2014
Alumnos: Ríos Victoria, Fuertes Johanna, Arnaiz Belén, L
Bibliografía:
Fidanza Eduardo: “La jaula de hierro cien años después: consideraciones acerca de unametáfora perdurable” estudios Sociológicos Vol.23 pág. 69 (sep-dic.2005)
1. ¿Cuál es el objetivo del trabajo de Fidanza en este artículo?
El objetivo del autor es ahondar en la biografía de Max Weber, sobre todo en la época en que escribió La Ética, para mostrar el conflicto interno del autor en relación al capitalismo y lainfluencia que causó en él y la formulación de la metáfora “la jaula de hierro”. Por otro lado, este trabajo se dispone a generar una perspectiva de investigación sociológica posible sobre la metáfora, abordando los estudios del filósofo alemán Hans Blumenberg.
2. Weber en América, influencias sobre su obra.
Como describe el trabajo, Weber y su esposa, conocieron las entrañas más puras delcapitalismo en su recorrido por las ciudades industriales de Estados Unidos. La enormidad de la ubre de cemento y su bullicio permanente, la gran actividad y el desorden impactan a Weber. La caracterización de los sectores urbanos como una persona sin piel a la cual se le ven las entrañas trabajando es la metáfora que utiliza para mostrar lo más crudo de la realidad del capitalismo americano.Cuando visita los mataderos de Chicago termina de configurar su imagen de la realidad.
Se muestra ambivalente al vincular sus buenos recuerdos de los college de su infancia con los college que ve tan pulcros y ordenados dentro de esa realidad americana, y siente nostalgia por la comunidad perdida, pero a su vez los ve tergiversado de sus valores, todas las viejas costumbres han desaparecido, veuna decadencia del espíritu religioso.
3. ¿Que expresa “la metáfora de la jaula de hierro”?
Esta expresión aparece al final de la segunda parte (La ética profesional del protestantismo ascético), específicamente, en el capítulo II (La relación entre la ascesis y el espíritu capitalista). En el libro se propone que existieron determinados valores en las religiones protestantes que sevolvieron esenciales para la construcción de la sociedad burguesa (la bendición de Dios en el enriquecimiento, y el trabajo convertido, primero, en vocación y luego en profesión, con su consecuente subdivisión); lo que produjo como efecto no deseado la tentación de la riqueza, y por tanto, dadas las condiciones sociales y culturales, la economía desarrolló su propia racionalidad independiente de losvalores que la originaron. Es decir, que debemos vivir bajo las mismas reglas que los puritanos respecto a la vida profesional (como vocación y exigencia), pero sin sus fundamentos espirituales de sentido. Lo que para los puritanos era un “querer ser”, un “manto sutil”, en el capitalismo burgués se transforma en un “deber ser”, en una “Jaula de Hierro” que se vuelve determinante, una fuerzairresistible, para todos los que vivan o nazcan en este tipo de sociedades.
En síntesis, expresa la prisión que significa estar dentro del mecanismo capitalista. No hay escapatoria a los engranajes mecanizados y nuestro destino está envuelto en una realidad final y desesperante. El consumo empuja esta maquinaria destinando un lugar para todos, incluso a los que no participan directamente de laeconomía.
4. Según el análisis de Fidanza hay núcleos de sentido en el texto de Weber que permiten diferenciar analíticamente cinco momentos. ¿Cuáles son esos núcleos, y en qué consisten?
DIVISIÓN DEL TRABAJO Y RENUNCIA A LA UNIVERSALIDAD
Para Weber, el punto más importante de la ética protestante en forma de legado cultural, es “la conducción racional de la vida sobre la base de la idea de...
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