La Lala

Geertz y el impacto del concepto de cultura en el concepto de hombre
Para Clifford Geertz trazar una línea entre lo natural y lo adquirido es falsear la condición
humana. Así, se pregunta: ¿elhombre es sólo lo que su cultura lo hace? En todo caso, las
relaciones entre cultura y desarrollo social y biológico están demasiado amalgamadas para
tratar de plantear preguntas y respuestas encasillas separadas. La humanidad sólo puede
definirse en sus variadas expresiones: lo específico de cada cultura es lo que define la
humanidad del hombre.
Geertz descarta la concepción estratificada dela cultura y propone una concepción sintética,
esto es, que la cultura no es la suma de complejos o esquemas concretos de conducta sino,
sobre todo, mecanismos de control que gobiernan la conducta.Este concepto comienza con el
supuesto de que el pensamiento humano no es una actividad íntima sino fundamentalmente
social y pública, es decir, no es más que el hecho de pensar es un intercambio desímbolos
significantes. En este aspecto las propuestas de Geertz coinciden con las de Jacques Lacan,
sobre todo cuando plantea la idea del orden simbólico como previo a la estructuración decualquier atisbo de pensamiento. Esto es, que para pensar y tener memoria se requiere de
elementos mínimos de simbolización, por este motivo la memoria sobre los primeros años de
un niño se pierde en tantoque no posee elementos simbólicos que permitan plantear
estructuras de ordenamiento de la realidad.
Para Geertz estos mecanismos de control de la cultura modelan la humanidad del hombre y
proponetres cuestiones básicas para entender este planteamiento:
1. En primer lugar el desarrollo del primate al hombre está vinculado con la propia cultura e
inclusive el desarrollo biológico (cerebro ysistema nervioso central) corresponde a unfe ed ba ck
entre hechos, actos culturales, trabajo y desarrollo corporal. No es que la evolución biológica se
haya dado antes que la cultural: una y...