La Lengua De Las Mariposas Teorias Criticas Y No Criticas Sobre La Educacion

UNLP

FACULTAD DE PERIODISMO Y COMUNICACIÓN SOCIAL

CARRERA DE PROFESORADO

MATERIA: TEORÍA DE LA EDUCACIÓN

2º PARCIAL

ALUMNOS:

GRAZIANO, ELIANA

RAFAELLI, VICTORIA

CALVO, EDUARDO













Las teorías no críticas conciben a la sociedad como “esencialmente armoniosa” (Dermeval Saviani Las teorías de la educación y el problema de la marginalidad en AméricaLatina”. Pág. 8) Los representantes de estas teorías, además de no considerar las relaciones de poder que circulan en la sociedad y condicionan el vínculo, estiman que “la educación es autónoma y buscan comprenderla desde ella misma” (Dermeval Saviani Las teorías de la educación y el problema de la marginalidad en América Latina”). Parten de la concepción de que “la marginalidad es un fenómenoaccidental, una distorsión que debe ser corregida desde la educación” (Dermeval Saviani Las teorías de la educación y el problema de la marginalidad en América Latina”. Pág. 8). Concibiendo entonces a la educación como instrumento de igualación social, de superación de esta marginalidad. Tomando como punto de referencia esta aceptación de las condiciones materiales socialmente establecidas, Saviani ubicadentro de las teorías no críticas a las pedagogías tradicionales, a la pedagogía nueva y a la pedagogía tecnicista. La primera de las mismas que concibe a la ignorancia como la causa de la marginalidad y ve en la escuela la solución a dicho problema, no tiene lugar en la intervención de don Gregorio, si tenemos en cuenta que la figura del docente es central, se toma como la única autoridad válidapara transmitir un conocimiento único, verdadero y universal. Los contenidos están disociados de sus experiencias personales y de sus realidades sociales. Por el contrario Don Gregorio tiene como objetivo que sus alumnos se reapropien de su cultura particular no por fuera de sus cotidianidades, sino en vinculación con ellos mismos y su entorno, como sujetos históricos dirá Paulo Freire. En susclases no hay ejercitaciones con respuestas mecánicas, o repetición de conceptos, ni memorizaciones de lecciones que apuntan a disciplinar la mente de los niños y generar hábitos de aprendizaje. Se invita en cambio, a la reflexión de la vida cotidiana, despertando el interés y la curiosidad que apunta Freire, apuntando a que ellos mismos sean capaces de desarrollar y despertar sus habilidades.Educar para la Libertad

Don Gregorio se lo puede caracterizar como un maestro de la escuela Liberal renovada Progresista. ¿Por qué? Porque adecúa las necesidades individuales al medio social, retrata la vida en varias ocasiones, integra a sus alumnos y en particular a Moncho a través de experiencias, que satisfacen tanto a éste como al resto delos alumnos.
Fijémonos en cada una de estas experiencias, por ejemplo, la metáfora sobre la soledad, sobre un pájaro y la orquídea o la comparación de las mariposas y sus lenguas con el azúcar como alimento de la vida humana. En cada una de estas escenas no solo interpela a su alumno, sino que le permite “educarse en un proceso activo de construcción y reconstrucción del objeto”. (J. CarlosLibaneo, en Tendencias Pedagógicas en la Práctica Escolar, pág. 7 – 1986). Logrando una interacción entre las estructuras cognitivas o del entendimiento y el ambiente que lo rodea.

Aprender a aprender

En esta escuela son muy importantes las experiencias, los contenidos se van estableciendo según las necesidades que surjan. Cuando los intereses deMoncho van hacia el vínculo con Aurora, Don Gregorio lo orienta para que descifre la situación, las palabras justas, el ejemplo de la naturaleza. De esta manera el maestro pone en valor los procesos mentales que pueda realizar Moncho por sobre “El Saber” propiamente dicho. E incluso muchas de las lecciones son dadas a posteriori de la jubilación de Don Gregorio, lo que muestra a un maestro de...