La lepra

Universidad del Rosario
Facultad de Ciencias Humanas
Pensamiento Científico
Presentado a: José Luis Cárdenas B.
Trabajado por: Andrea Leguizamón
18 de Noviembre del 2015
La lepra, una construcción social
El libro Batallas contra la lepra: Estado, medicina y ciencia escrito por la socióloga Diana Obregón en el año 2002, parte de la afirmación de que en la historiografía colombiana no se hanexaminado los diferentes procesos sociales y culturales a través de los cuales las enfermedades se han comenzado a considerar como tal. La lepra ha sido objeto de estudio a lo largo de la historia a causa de los múltiples registros presentados en todo el mundo, sin embargo, esta no solo debe situarse en el ámbito científico, puesto que el padecimiento no solo se construye desde una perspectivaconceptual sino también desde un aspecto social. El objetivo central del texto consiste es configurar como desde la sociología de la ciencia se articula la enfermedad dentro de un visión global (científica y social) (Obregón, 2002).
La enfermedad de la lepra se ha construido socialmente desde su legado en el pasado, puesto que grandes historias en la biblia y las tradiciones europeas se hanocupado de mantener su registro en la historia, a su vez, el padecimiento fija sus antecedentes en la descripción evangélica junto con los rituales y regularizaciones llevados a cabo dentro de la sociedad medieval (Obregón, 2002).
Por otra parte, durante la Edad Media la lepra adquirió una doble connotación, en donde se le entendía como una enfermedad venérea y una condición de decadencia moral, lacual se integra desde una visión tanto científica como social. Sin embargo, dentro del contexto europeo, el padecimiento dejo de reconocerse como una afección de tipo cultural hacia el siglo XVI, debido a que esta enfermedad se empezó a tratar desde los hospitales, los cuales se encargaron de registrar una segregación de las personas contagiadas con el fin de iniciar un proceso de medicalización alinterior de las naciones (Obregón, 2002).
La medicalización, entendida como el proceso a través del cual se valora como normales o anormales ciertos aspectos de la vida social o del comportamiento humano, con el objetivo de brindar un control médico y una redefinición como salud o enfermedad según el caso, se dio paso a la delegación de ciertos asuntos de carácter social al cuerpo científico dela época. No obstante, la lepra al interior de la sociedad medieval se concibe como un signo de corrupción espiritual, debido a su significación inmoral e impura atribuida de acuerdo con lo propuesto en la biblia y en la literatura de la época. Este padecimiento presenta una carga simbólica desde la antigüedad por parte de diferentes comunidades religiosas como los cristianos, los musulmanes y loshindúes, quienes atribuían un carácter impúdico y sexual a la persona que tenía la enfermedad, pero a pesar de esto no todos recurrieron al aislamiento de los enfermos (Obregón, 2002).
Una de las principales obras religiosas que se apropió de la construcción de la enfermedad es la biblia dentro del antiguo y nuevo testamento, en donde se establece una correlación entre enfermedad y trasgresión,que afecta a un solo individuo, al interior de las escrituras del libro de Levítico, donde se fija un conjuntos de leyes acerca de ceremonias sacrificiales sobre el trato detallado contra el enfermo, quien se le debe excluir y mantenerlo separado del resto de la población sana. A su vez, se estableció dentro de la comunidad un ritual purificador, el cual consistía en el retiro del enfermo porsiete días a fin de ser reconocido por un sacerdote, quien transfería la contaminación a un ave que luego sería liberada fuera del asentamiento, siguiente a esto el contagiado debía realizar el sacrificio de un cordero junto con aceite y harina para ser entregada al Señor. Esta liturgia es concebida dentro de la historia como el primer referente de política de salud pública que protege a la...